ليعده وعداً فيخلفه فما وجه هذا السؤال . قلنا : الأصل الذي لا يفارق [ هذا ] الحكم هو أن الدعاء مندوب إليه علم الداعي حصول المطلوب أو لم يعلم . ثم إن العلم بالله يقتضي الخشية منه ولا ترفع الخشية من الأنبياء عليهم السلام بما أوتوا ووعدوا من حسن العاقبة ، فيجوز أن يكون خوفه من مانع ينشأ ذلك من قبله أو من قبل أمته فيحبس عنهم النصر الموعود . ويحتمل أنه وعد بالنصر ولم يعين له الوقت وكان على وجل من تأخر الوقت ، فتضرع إلى الله تعالى لينجز له الوعد في يومه ذلك . وأما ما أظهر من الضراعة فقيل : الأحسن أن يقال : إن مبالغة رسول الله في السؤال مع عظم ثقته بربه وكمال علمه كان به تشجيع للصحابة وتقوية لقلوبهم لأنهم كانوا يعرفون أن دعاءه لا محالة مستجاب ، لا سيما إذا بالغ فيه . قلت : وفيه إشعار بأن من لم يقدر على المحاربة أو لم يؤمر بالمقاتلة فينبغي له حينئذ أن يدعو بالنصرة ليحصل له ثواب المشاركة ، فإنه لما رأى أصحابه أنهم توجهوا إلى الخلق رجع بنفسه إلى الذات المطلق وراجع ربه في طلب الحق . قال الطيبي : المراد بالوعد ما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم ﴾ ) [ الأنفال 7 ] . ولعله استحضر معنى قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن الله لغني عن العالمين ﴾ ) [ العنكبوت 6 ] . وقوله سبحانه : 16 ( ﴿ والله هو الغني الحميد . إن يشأ يذهبكم ﴾ ) [ فاطر 15 16 ] . ( فأخذ أبو بكر بيده فقال : حسبك ) أي يكفيك ما دعوت ( يا رسول الله ألححت على ربك . ) أي بالغت في السؤال ، والجملة استئناف بيان للحال . ( فخرج ) أي النبي ( من قبته وهو يثب ) بكسر المثلثة المخففة قبل الموحدة من الوثوب ، أي يسرع فرحاً ونشاطاً . ( في الدرع ) أي حال كونه في درعه للمحافظة ، وعلى نية المقاتلة . ( وهو يقول : ) أي يقرأ ما نزل عليه ﴿ سيهزم الجمع ﴾ أي جمع الكفار ﴿ ويولون ﴾ أي ويدبرون ﴿ الدبر . ﴾ بضمتين أي الظهر . وقال شارح : بضم الباء وسكونها . ثم الجملة الثانية تأكيد للأولى ويمكن أن تكون الهزيمة كناية عن المغلوبية . والمعنى : سيغلب الجمع ، بل الحمل عليه أولى مراعاة للتأسيس كما لا يخفى . ( رواه البخاري . ) وكذا النسائي .

( 5873 ) ( وعنه ) أي عن ابن عباس : ( أن النبي قال يوم بدر : ) قال النووي : بدر ماء معروف على نحو أربع مراحل من المدينة بينها وبين مكة . قال ابن قتيبة : هو بئر كانت لرجل يسمى بدراً . وكانت غزوة بدر يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان في السنة الثانية من الهجرة ( هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه ) أي على جبريل ( أداة الحرب ) أي آلته ، ولعله