معناه : أدعوا لي حتى أنصرف عنكما فإن الله تعالى قد تكفل بحفظكما عني وحبسني عن البلوغ إليكما . قال الطيبي : الفاء في فالله تقتضي يترتب ما بعدها عليه ، فالتقدير : أدعوا لي بأن أتخلص مما أنا فيه فإنكما إن فعلتما فالله أشهد لأجلكما أن أرد عنكما الطلب . ويؤيد هذا التقدير ما في شرح السنة : والله على القسم أي أقسم بالله لكما على أن أرد الطلب عنكما . ( فدعا له النبي فنجا ) أي فتخلص من العناء كما رجا ( فجعل ) أي فشرع في الوفاء بما وعد ( لا يلقى أحداً ) أي من ورائهما ( إلا قال : كفيتم ) بصيغة المفعول وفي نسخة : لقد كفيتم أي استغنيتم عن الطلب في هذا الجانب لأني كفيتكم ذلك . ( ما ههنا ) أي ليس ههنا أحد فما نافية على ما ذكره بعض الشراح . وقال الطيبي : ما ههنا بمعنى الذي ، أي كفيتم الذي ههنا . اه . والأوّل أظهر وهو أولى لما يستفاد منه التأكيد كما لا يخفى . كقوله : ( فلا يلقى أحداً إلا رده ) أي بهذا المعنى ( متفق عليه . ) قال النووي : فيه فوائد منها هذه المعجزة الظاهره لرسول الله والفضيلة الباهرة لأبي بكر رضي الله عنه من وجوه . وفيه خدمة التابع للمتبوع واستصحاب الركوة ونحوها في السفر للطهارة والشرب . وفيه فضل التوكل على الله تعالى وحسن عاقبته .

( 5870 ) ( وعن أنس قال : سمع عبد الله بن سلام ) بتخفيف اللام وهو من أجلاء الصحابة الكرام ومن أولاد يوسف عليه السلام وكان أولاً من أحبار اليهود وأعلمهم بالتوراة . فعلم ( بمقدم رسول الله ) بفتح الميم والدال أي بقدومه من مكة إلى المدينة ( وهو ) أي والحال أن ابن سلام ( في أرض ) أي في بستان ( يخترف ) أي يجتني من الفواكه . ( فأتى النبي ) أي فجاءه ( فقال : إني سائلك عن ثلاث ) أي ثلاثة أشياء ( لا يعلمهن إلا نبي ) أي أو من يأخذ منه أو من كتابه لئلا يشكل بأنه كان ممن يعلمها إما مجملاً أو مفصلاً ، ولهذا صار جوابها معجزة له وعلم يقين بنبوته عنده ، وهو الظاهر من إيراد الحديث في هذا الباب . ويمكن أن يكون قد تحقق عنده معجزات أخر منضمة إلى هذا الجواب والله أعلم بالصواب . ( فما أوّل أشراط الساعة ) أي علاماتها ( وما أوّل طعام أهل الجنة وما ينزع ) بكسر الزاي . يقال : نزع الولد إلى أبيه إذا أشبهه ذكره في الغريبين . فالمعنى وما يشبهه . ( الولد ) بالنصب ( إلى أبيه أو إلى أمه ) أو للتنويع ولعل المراد قومها أو أصل الشبه أو الحكم غالبي عادي . وفي نسخة برفع الولد وإليه يشير ما قال الطيبي : أي ما سبب نزوع الولد وميله إلى أحد الأبوين . فحذف المضاف وأن