بن صعصعة ) أنصاري مزني مدني سكن البصرة ، وهو قليل الحديث . ( أن نبي الله حدثهم ) أي الصحابة ومنهم أنس ( عن ليلة أسرى به ) بالإِضافة وفي نسخة بالتنوين أي ليلة أسري به فيها . قال زين العرب في شرح المصابيح : إنها مضافة إلى الماضي . وفي نسخة روايتي مجرورة منونة . وقال الطيبي : يجوز بناء ليلة وإعرابها وأسري بصيغة المجهول إيماء إلى قوله تعالى : 16 ( ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً ﴾ ) [ الإِسراء 1 ] . والإِسراء من السرى وهو السير في الليل . يقال : سرى وأسرى بمعنى . وقيل : أسري سار من أول الليل وسرى من آخره . قيل : وهو أقرب فالباء في به للتعدية وذكر الليل للتجريد أو للتأكيد ، وفي الآية بالتنكير للتقليل والتعظيم . ( بينما أنا في الحطيم ) قال القاضي : قيل : هو الحجر سمي حجراً لأنه حجر عنه بحيطانه وحطيماً لأنه حطم جداره عن مساواة الكعبة ، وعليه ظاهر قوله : بينما أنا في الحطيم . ( وربما قال : في الحجر ) فلعله حكى لهم قصة المعراج مرات فعبر بالحطيم تارة وبالحجر أخرى . وقيل : الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام إلى الباب . وقيل : ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر . والراوي شك في أنه سمع في الحطيم أو في الحجر انتهى . وقال ابن حبيب : الحطيم ما بين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام حيث ينحطم الناس للدعاء . وقيل : كان أهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالأيمان ، كذا ذكره الشارح الأول والله أعلم . ( مضطجعاً ) قيد للروايتين وهو يحتمل النوم واليقظة . ( إذ أتاني آت ) أي جاءني ملك ( فشق ) أي قطع ( ما بين هذه إلى هذه يعني ) تفسير من مالك على ما هو الظاهر ، أي يريد النبي بقوله : هذا . ( من ثغرة نحره ) بضم المثلثة وسكون العين المعجمة أي نقرة نحره التي بين الترقوتين . إلى شعرته ) بكسر الشين أي عانته . وقيل : منبت شعرها . كذا في النهاية . ( فاستخرج قلبي ) قال شارح : وهذا الشق غير ما كان في زمن الصبا ، إذ هو لإخراج مادة الهوى من قلبه ، وهذا لإدخال كمال العلم والمعرفة في قلبه . قلت : وفيه إيماء إلى التخلية والتحلية ومقام الفناء والبقاء ونفي السوى وإثبات المولى كما تشير إليه الكلمة العليا . ثم اعلم أن هذا معجزة فإن من المحال العادي أن يعيش من ينشق بطنه ويستخرج قلبه ، وكأن بعضهم حملوها على المعاني المجازية . ولذا قال التوربشتي : ما ذكر في الحديث من شق النحر واستخراج القلب وما يجري مجراه فإن السبيل في ذلك التسليم دون التعرض بصرفه من وجه إلى وجه بنقول متكلف ادعاء للتوفيق بين المنقول والمعقول ، هرباً مما يتوهم أنه محال ونحن بحمد الله لا نرى العدول عن الحقيقة إلى المجاز في خبر الصادق عن الأمر لعدم المحال به على القدرة . ( ثم أتيت بطست ) بفتح الطاء