عليه قوله : ( ترتحل من الحيرة ) أي وحدها ( حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله ) روي أنه قال عدي قلت في نفسي فأين رعاة طيء . ( ولئن طالت بك حياة لتفتحن ) بصيغة المجهول من الفتح وفي نسخة من باب الافتعال . يقال : افتتحت واستفتحت طلبت الفتح ، والمعنى لتؤخذن . ( كنوز كسرى ) أي على وجه الغنيمة . قال عدي : كسرى بن هرمز . قال : كسرى بن هرمز ، وفي القاموس : كسرى ويفتح . ملك الفرس معرب خُسْرَوْ أي واسع الملك . ( ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه ) أي مثلاً ( من ذهب أو فضة ) أي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل أن تكون أو بمعنى الواو أو للشك . ( يطلب من يقبله ) أي واحداً منهما أو ما ذكر ( فلا يجد أحداً يقبله منه ) أي لعدم الفقراء في ذلك الزمان أو لاستغناء قلوبهم والاكتفاء بما عندهم والقناعة بما في أيديهم . فقيل : إنما يكون ذلك بعد نزول عيسى عليه السلام ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز مما يصدق الحديث ، وبذلك جزم البيهقي . قيل : ولا شك في رجحان هذا الاحتمال لقوله في الحديث : ولئن طالت بك حياة . قلت : لا شك في رجحان الأول لقول عدي الآتي : ولئن طالت بكم حياة لترون . والحاصل أن قضية الشرطية لا تستلزم الوقوع . ( وليلقين ) عطف على صدر الحديث وقوله : ( الله ) مفعول مقدم قدم للاهتمام وتعظيم المقام وفاعله ( أحدكم ) وظرفه قوله : ( يوم يلقاه ) وهو يحتمل إعرابين كما لا يخفى في الضميرين ، وكذا الحال في قوله : ( وليس بينه وبينه ترجمان ) بفتح أوّله وضم الجيم ويضمان ويفتحان كما في نسختين ، أي مترجم يترجم له . يعني بل يكون اللقى والكلام بلا واسطة . قال صاحب المشارق : هو بفتح التاء وضم الجيم وضبطه الأصيلي بضمهما . اه . وفي النهاية : الترجمان بالضم والفتح الذي يترجم الكلام ، أي ينقله من لغة إلى أخرى والتاء والنون زائدتان . وفي القاموس : الترجمان كعنفوان وزعفران وريهقان المفسر للسان وقد ترجمه ، وعنه والفعل يدل على أصالة التاء . وفي المفاتيح : هو على وزن زعفران ويجوز بفتح التاء وضم الجيم وبضمهما والله أعلم . ( فليقولن ) أي الله سبحانه ( ألم أبعث إليك رسولاً فيبلغك ) بالنصب مشدداً ويخفف ( فيقول : بلى . فيقول : ألم أعطك مالاً وأفضل ) بالجزم من الإفضال ، أي ألم أحسن إليك وألم أنعم عليك . والاستفهام للتقرير ، يعني : أعطيتك المال وأنعمت عليك بالكمال ومكنتك من انفاقه والاستمتاع منه والصرف على أهل استحقاقه . ( فيقول : بلى . فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنّم ) لتركه