بمثل ( ما حدثنا رسول الله ) أي به من غير تغييره مما يدل على أنه أوّل ما نزل بتقديره ( قال : جاورت بحراء شهراً ) فيه إشعار بأن أيام الفترة كانت شهراً ( فلما قضيت جواري ) بكسر الجيم أي مجاورتي واعتكافي ( هبطت ) أي نزلت ، وفيه ايماء إلى أنه ثاني الحال لأن نزول اقرأ كان في غار حراء كما سبق من المقال ( فنوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئاً ونظرت عن شمالي فلم أر شيئاً ونظرت عن خلفي فلم أر شيئاً فرفعت رأسي فرأيت شيئاً ) وقد سبق عن جابر أيضاً أنه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي . قال : فبينا أنا أمشي سمعت صوتاً من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث . فهو صريح بأن مراده الأوّل الإضافي ( فأتيت خديجة . فقلت : دثروني فدثروني وصبوا عليّ ماءً بارداً ) لعل محل الصب الوجه لدفع الغشيان فلا ينافي ما قبله مما يدل على البرودة الناشئة من الخفقان ( فنزلت : 16 ( ﴿ يا أيا المدثر . قم فانذر . وربك فكبر . وثبابك فطهر . والرجز فاهجر ﴾ ) [ 1 2 3 4 5 ] ) قال الطيبي : قوله لا أحدثك الخ ، إخبار عما سمع واعتقد من أن أوّل ما نزل من القرآن : ﴿ يا أيها المدثر ﴾ . لكن لا يدل على المطلوب لأنه قال في آخره فقلت : دثروني ، فنزلت : يا أيها المدثر . وقد سبق في حديث عائشة أن أوّل ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك . اه . فالجمع بما قدمناه كما لا يخفى ولذا قال بعض المحققين : قول من قال إن أوّل ما نزل ﴿ يا أيها المدثر ﴾ ضعيف ، والصواب أن أوّل ما نزل على الإطلاق ﴿ اقرأ باسم ربك ﴾ كما صرح به في حديث عائشة . وأما يا أيها المدثر فكان نزولها بد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن جابر ، ويدل عليه قوله وهو يحدث عن فترة الوحي إلى أن قال : فأنزل الله تعالى : ﴿ يا أيها المدثر ﴾ . وقال النووي : وقول من قال من المفسرين أن أوّل ما نزل الفاتحة فباطل وفيه بحث لأنه يمكن أن يقال مراده أوّل سورة نزلت بكمالها ، وأوّل سورة بالمدينة على القول إنها مدنية ، أو أوّل سورة بعد اقرأ والمدثر . فيكون أوليتها أيضاً اضافية ويؤيده قوله : ( وذلك ) أي نزول المدثر ( قيل أن تفرض الصلاة ) أي مطلق الصلاة المتوقف صحتها أو كمالها على قراءة الفاتحة والله أعلم ( متفق عليه ) .