( 5845 ( وعن عبادة بن الصامت قال : كان النبي إذا نزل ) مجهول من الإنزال ( عليه الوحي ) أي حين أول إنزاله عليه ( كرب ) بصيغة المجهول أي أصابه الكرب وحزن ( لذلك ) أي لشدة نزوله وصعوبة حصوله . قال شارح : الكرب والكربة الغم الذي يأخذه بالنفس . يقال : كربه الغم إذا اشتد عليه والمستكن في كرب إما للنبي . والمعنى أنه كان لشدة اهتمامه بالوحي كمن أخذه غم ، أي لسبب مبناه أو معناه . ولذا قيل له : 16 ( ﴿ لا تحرك به لسانك لنعجل به . إن علينا جمعه وقرآنه ﴾ ) [ القيامة 16 ] الآية . قال : أو لخوف ، ما عسى يتضمنه الوحي من التشديد والوعيد لذلك ، أو المستكن الوحي بمعنى اشتد . فإن الأصل في الكرب الشدة . قلت : حينئذ لا يلائمه قوله لذلك . قال التوربشتي : يحتمل أنه كان يهتم بأمر الوحي أشد الاهتمام ويهاب مما يطالب به من حقوق العبودية والقيام بشكر المنعم ويخشى على عصاة الأمة أن ينالهم من الله خزي ونكال ، فيأخذه الغم الذي يأخذ بالنفس حتى يعلم ما يوحى إليه . ويحتمل أن المراد منه كرب الوحي وشدته ، فإن الأصل في الكرب الشدة وإنما قال الصحابي كرب لما وجد من شبه حاله بحال المكروب وقوله : ( وتربد وجهه ) أي تغير وأكثر ما يقال ذلك في التغير من الغضب . وتربد الرجل أي تعبس . ( وفي رواية : نكس رأسه ) أي أطرقه كالمتفكر ( ونكس أصحابه رؤوسهم ) أي اتباعاً له وتأدباً معه ( فلما أتلي عنه ) بضم همزة فسكون فوقية وكسر لام ففتح تحتية ، أي سري عنه وكشف كأنه ضمن الإتلاء وهو الإحالة معنى الكشف بقرينة عن وهذا هو المشهور في الأصول ، ولم يوجد في نسخ المشكاة غيره . والمعنى : فلما ارتفع الوحي على الرواية الأولى ، أو الكرب على الرواية الأخرى ( رفع رأسه ) أي وتبعه أصحابه . وقال الثوري : أتلي بهمز [ ة ] وتاء مثناة فوق ساكنة فلام فياء هكذا هو في معظم نسخ بلادنا . ومعناه ارتفع عنه الوحي ، هكذا فسره صاحب [ التحرير ] وغيره . وفي بعض النسخ أجلي بالجيم ، وفي رواية ابن ماهان انجلى بالجيم ومعناها أزيل عنه وزال عنه . وقال الطيبي : ضمن أتلي معنى أقلع فعدي بعن وينصره رواية شرح السنة : فلما أقلع عنه . وقال التوربشتي : قوله : فلما أتلي عليه ، كذا هو في المصابيح . وأرى صوابه ؛ فلما تلي عليه من التلاوة ، وإن كان أتلي عليه محققاً فمعناه أحيل . يقال : أتليته أحيلته أي أحيل عليه البلاغ . وذلك أن الملك إذا قضى إليه ما نزل به فقد أحال عليه البلاغ ( رواه مسلم ) .