حال ، أي ممتلئاً رعباً ، أو مرعوباً كل الرعب . والرعب يتعدى ولا يتعدى ، أو مفعول مطلق ، أو مفعول لأجله . فإن الفزع انقباض ونفار يعتري الإِنسان من الشيء المخيف ، وهو قريب من الجزع . والرعب الانقطاع من امتلاء الخوف كذا حققه التوربشتي وغيره من أتباعه . والأظهر عندي أنه تمييز مؤكد ونظيرة : ذرعها سبعون ذراعاً . ( حتى هويت ) بفتح الواو أي سقطت ونزلت ( إلى الأرض فجئت أهلي ) أي أهل بيتي ( فقلت : زملوني زملوني ) أي دثروني وثقلوني من الزاملة ، وهو ثقل المتاع ، والتكرير للتأكيد أو للتكثير . ( فزملوني فأنزل الله تعالى : ﴿ يا أيها المدثر ﴾ بتشديد الدال والثاء ، أي المتدثر بمعنى المتزمل المتثقل ، ولهذا قيل : معناه يا أيها المتلبس بأعباء النبوّة والمتحمل بأثقال الرسالة . ﴿ قم ﴾ أي بأمرنا أو دم على القيام بالطاعة مطلقاً ، أو على قيام الليل المستفاد من قوله تعالى : 16 ( ﴿ يا أيها المزمل . قم الليل ﴾ ) [ المزمل 1 2 ] . ولذا قيل إنه أمر بالقيام للنبوّة وهذا أمر بالقيام للرسالة ، كما يشير إليه قوله : ( ﴿ فأنذر ﴾ أي فأعلم الناس بالتخويف عن العذاب وبشر المؤمنين بأنواع الثواب ، فهو من باب الاكتفاء أو الاقتصار على الإِنذار بناء على غلبة الكفار وعموم الفجار . ﴿ وربك فكبر ﴾ أي فخص ربك بوصف الكبرياء والعظمة ﴿ وثيابك فطهر ﴾ أي من النجاسات ، ويؤخذ منه طهارة الباطن عن القاذورات بالأولى . وقيل : معناه قصر ثيابك على ذكر المسبب وإرادة السبب مع ما فيه من الدلالة على التواضع الملائم للعبودية المناسب لما قبله من ظهور كبرياء الربوبية . ﴿ والرجز ﴾ بكسر الءاء وضمها أي الشرك والعصيان . ﴿ فاهجر ﴾ أي فاتركه . الظاهر أن هذا اقتصار من الراوي ، وتمامه : 16 ( ﴿ ولا تمنن تستكثر . ولربك فاصبر ﴾ ) [ المزمل 6 و 7 ] . ( ثم حمي الوحي ) بكسر الميم أي اشتد حره ( وتتابع ) أي نزوله ( متفق عليه ) .

( 5844 ) ( وعن عائشة : أن الحارث بن هشام ) هو مخزومي أخو أبي جهل ، شقيقه أسلم يوم الفتح وكان من فضلاء الصحابة واستشهد في فتوح الشام . قال العيني : وأعطاه رسول الله مائة من الإِبل ( سأل رسول الله فقال : يا رسول الله كيف يأتيك الوحي ) ظاهره أن الحديث من مسند عائشة وعليه اعتمد أصحاب الأطراف ، فكأنها حضرت القصة . ويحتمل أن