القاموس . ( فقالت له : يا ابن عم اسمع من ابن أخيك ) وهذا بطريق المجاز كقولهم : يا أخا العرب . وقال شارح : إنما قالت ذلك على سبيل التعظيم ، لا على سبيل الحقيقة . ( فقال له ورقة : ) وقد كان تنصر في الجاهلية وقرأ الكتب وكان شيخاً كبيراً قد عمي ذكره المؤلف في فصل الصحابة . ( يا ابن أخي ماذا ترى . ) قيل : ذا زائدة وما استفهامية . وقيل : ذا موصولة ، أي ما الذي تراه . ( فأخبره رسول الله خبر ما رأى ) أي بخبره وأطلعه على ما ظهر عليه من الملك وأثره . ( فقال ورقة : هذا ) أي الملك الذي رأيته ( هو الناموس الذي أنزل ) أي أنزل الله ( على موسى ) قيل : ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه على باطن أمره . وأهل الكتاب يسمون جبريل بالناموس . فقد قال أهل اللغة : الناموس صاحب سر الخير ، والجاسوس صاحب سر الشر . فقيل : سمي بذلك لأن الله تعالى خصصه بالوحي . ( يا ليتني ) أي كنت كما في نسخة ( فيها ) أي في أيام النبوّة أو مدة الدعوة أو الأزمنة التي تظهر فيها ( جذعاً ) بفتح الجيم والذال المعجمة أي جلداً شاباً قوياً حتى أبالغ في نصرتك بمنزلة الجذع من الخيل وهو ما دخلت في السنة الثالثة ، فالجذع في الأصل للدواب ، وهنا استعارة ، ونصبه إما بإضمار كنت ، أو بليت على تأويل تمنيت . والأصح أنه حال ، أي ليتني حاصل فيها جذعاً كما هو مذهب البصريين في : % (

* يا ليت أيام الصبا رواجعا * ) %

قال الخطابي والمازري وغيرهما : نصب على أنه خبر كان المحذوفة تقديره : ليتني أكون فيها جذعاً . على مذهب الكوفيين . وقال القاضي : الظاهر عندي أنه منصوب على الحال وخبر ليت قوله فيها والعامل [ متعلق ] الظرف . هذا وفي قوله : يا ليتني . المنادى محذوف أي يا محمد . وقال ابن مالك : ظن أكثر الناس أن يا التي يليها ليت حرف نداء والمنادى محذوف وهو عندي ضعيف ، لأن قائل ليتني قد يكون وحده فلا يكون معه منادى . كقول مريم : 16 ( ﴿ يا ليتني مت قبل هذا ﴾ ) [ مريم 23 ] . قلت : يمكن أن يكون التقدير : يا رب ، أو يا نفسي أو يا ولدي . أو أرادت به الخطاب العام المقصود في أوهام الأفهام . ثم قال : ولأن الشيء إنما يجوز حذفه إذا كان الموضع الذي ادعى فيه حذفه مستعملاً فيه ثبوته كحذف المنادى قبل أمر أو دعاء ، فإنه يجوز حذفه لكثرة ثبوته ثمة . فمن ثبوته قبل الأمر : 16 ( ﴿ يا يحيى خذ الكتاب بقوّة ﴾ ) [ مريم 12 ] . وقبل الدعاء : 16 ( ﴿ يا موسى ادع لنا ربك ﴾ ) [ الأعراف 134 ] . ومن حذفه قبل الأمر : ألا يا اسجدوا . في قراءة الكسائي أي ألا يا هؤلاء . وقبل الدعاء قوله : % (

* ألا يا اسلمي يا دار مي على البلا * ) %