ستين كما سيأتي عن أنس بالغاء الكسر . ( متفق عليه ) .

( 5838 ) ( وعنه ) أي عن ابن عباس ( قال : أقام رسول الله بمكة خمس عشرة سنة ) أي بإدخال سنتي الولادة والهجرة ( يسمع الصوت ) أي صوت جبريل ( ويرى الضوء ) أي النور في الليالي المظلمة ضياءً عظيماً ( سبع سنين ) قال الطيبي : يعني أنه كان يرى من أمارات النبوّة سبع سنين ضياءً مجرداً وما رأى معه ملكاً . وهو معنى قوله : ( ولا يرى شيئاً ) أي سوى الضوء . قالوا : والحكمة في رؤية الضوء المجرد دون رؤية الملك حصول استئناسه أولاً بالضوء المجرد وذهاب روعه . إذ في رؤية الملك مظنة ذهول وذهاب عقل لغلبة دهشته فإنه أمر خطير . اه . ولقد أحسن ابن الملك في قوله : والسر فيه أن الملك لا يفارقه ضوء الملكية ونور الربوبية ، فلو رآه ابتداء فلربما لم تطقه القوّة البشرية وعسى أن يحدث من ذلك غشي ، فاستؤنس أولاً بالضوء ثم غشيه الملك . ويجوز أن يراد بالضوء انشراح صدره قبل نزول الوحي ، فسمي الإِنشراح ضوءاً ولا يكمل انشراح صدره إلا بعد وصوله إلى أربعين ليستعد أن يكون واسطة بين الله وبين خلقه . ( وثماني سنين يوحى إليه ) أي في مكة ( وأقام بالمدينة عشراً وتوفي وهو ابن خمس وستين ) سبق الكلام عليه ( متفق عليه ) قال ميرك : قوله : متفق عليه لم يقع في موقعه ، لأن البخاري لم يخرجه بل هو في صحيح مسلم فقط كما صرح به الحميدي في الجمع بين الصحيحين . وأشار إليه شخينا ابن حجر في شرح صحيح البخاري ومنشأ توهم صاحب المشكاة صنيع ابن الأثير في جامع الأصول . والحاصل أنه اغتر بظاهر كلامه من غير رجوع إلى المأخذ فلذا وقع فيما وقع والله أعلم .

( 5839 ) ( وعن أنس قال : توفاه الله تعالى على رأس ستين سنة ) قال الطيبي : مجاز قوله : على رأس ستين سنة . أي آخره كمجاز قولهم رأس آية أي آخرها ، سموا آخر الشيء رأساً لأنه مبدأ مثله من آية أخرى أو عقد آخر . ( متفق عليه ) ورواه الترمذي في الشمائل .