ضاحكاً ) قال التوربشتي : يريد ضاحكاً كل الضحك . يقال : استجمع الفرس جرياً . قال الطيبي : فعلى هذا ضاحكاً وضع موضع ضحكاً على أنه منصوب على التمييز . قال في المغرب : استجمع السيل اجتمع من كل موضع ، واستجمعت للمرء أموره ، وهو لازم . وقولهم : استجمع الفرس جرياً نصب على التمييز . وأما قول الفقهاء : مستجمعاً شرائط الجمعة ، فليس بثبت انتهى . والمعنى : ما رأيته ضاحكاً كل الضحك بجميع الفم . ( حتى أرى منه لهواته ) بفتحتين جمع لهاة وهي لحمة مشرفة على أقصى الفم من سقفه . ( وإنما كان ) أي غالباً ( يتبسم وربما يضحك ) لكن لا على سبيل المبالغة ( رواه البخاري . ) وكذا مسلم وأبو داود .

( 5815 ) ( وعنها ) أي عن عائشة ( قالت : إن رسول الله لم يكن يسرد ) بضم الراء ، أي لم يكن يتابع . ( الحديث ) أي الكلام ( كسردكم ) أي المتعارف بينكم من كمال اتصال ألفاظكم ، بل كان كلامه فصلاً بيناً واضحاً لكونه مأموراً بالبلاغ المبين كما بينته بقولها : ( كان يحدث حديثاً لوعده العاد ) أي لو أراد عده مريد العد ( لأحصاه ) أي لعده واستقصاه . وفي وضع أحصاه موضع عده مبالغة لا تخفى . فإن أصل الاحصاء هو العد بالحصي . ولا شك في حصول المهلة عند عده من رفعه وحطه . قال الطيبي : يقال : فلان سرد الحديث إذا تابع الحديث بالحديث استعجالاً ، وسرد الصوم تواليه . يعني : لم يكن حديث النبي متتابعاً بحيث يأتي بعضه إثر بعض فيلتبس على المستمع ، بل كان يفصل كلامه ، لو أراد المستمع عده أمكنة . فيتكلم بكلام واضح مفهوم في غاية الوضوح والبيان . ( متفق عليه ) ورواه الترمذي في الشمائل . ولفظ الجامع : كان يحدث حديثاً لوعده العاد لأحصاه . رواه الشيخان وأبو داود . وفي الجامع أيضاً : كان يعيد الكلمة ثلاثاً لتعقل عنه . رواه الترمذي والحاكم عن أنس .

( 5816 ) ( وعن الأسود ) قال المؤلف : هو ابن هلال المحاربي . روى عن عمر ومعاذ وابن مسعود وعنه جماعة . ( قال : سألت عائشة ما كان النبي يصنع في بيته ؟ ) ما استفهامية