الإِضافة بيانية ، أو بمعنى من نظر إلى أصل القمر من الكبر لا بحسب بادىء الرأي في النظر . ( وكنا نعرف ذلك ) أي من عادته أو ذلك لا يختص بي ، بل لا يخفى على أحد منا . قال الطيبي : حال مؤكدة أي كان ظاهراً جلياً لا يخفى على كل ذي بصر وبصيرة . ( متفق عليه ) .

( 5799 ) ( وعن أنس أن غلاماً ) أي ولداً ( يهودياً ) أي واحداً من اليهود ( كان يخدم ) بضم الدال ويكسر ( النبي فمرض ) أي الغلام ( فأتاه النبي يعوده ) تواضعاً وجزاء ورجاء ( فوجد أباه عند رأسه يقرأ التوراة ) أي بعضاً منها كما يقرأ سورة يس عندنا حالة النزع . ( فقال له ) أي لأبيه ( رسول الله : يا يهودي أنشدك ) بضم الشين ، أي أقسم عليك . ( بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تجد في التوراة ) أي في بعض آياتها ( نعتي ) أي باعتبار ذاتي وخلقتي . ( وصفتي ) أي باعتبار أفعالي وأحوالي ( ومخرجي ) أي مكان خروجي ، أو زمانه من ولادة أو بعثة أو هجرة . ( قال : لا . قال الفتى : ) أي الغلام ( بلى والله يا رسول الله إنا نجد لك في التوراة نعتك ووصفك . ) وفي نسخة صحيحه : وصفتك ( ومخرجك وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . فقال النبي لأصحابه : أقيموا هذا ) أي أباه ( من عند رأسه . ولو أخاكم ) الواو للعطف على أقيموا ، ولو أمر مخاطب من ولي الأمر ، يليه إذا تولاه . أي كونوا وإلي أمر أخيكم في الإِسلام وتولوا أمر تجهيزه وتكفينه وسائر الأحكام . قال السيد جمال الدين المحدث : وبعض محدثي زماننا قرأ هذه الكلمة على أنها حرف شرط ، وهو تصحيف وتحريف رواية ودراية . ( رواه البيهقي في دلائل النبوّة ) .

( 5800 ) ( وعن أبي هريرة عن النبي أنه قال : إنما أنا رحمة مهداة ) بضم الميم ، أي ما أنا إلا رحمة للعالمين أهداها الله إليهم ، فمن قبل هديته أفلح وظفر . ومن لم يقبل خاب وخسر