ما في الجامع وغيره : ( وأنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى ) . والمعنى : فأبعث فأكسى . ( حلة من حلل الجنة . ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري . رواه الترمذي . وفي رواية جامع الأصول : ) أي عن أبي هريرة ( أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى ) أي إلى آخر الحديث . فاختصاره من صاحب المصابيح مخل بالرواية والدراية .

( 5767 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه ( عن النبي قال : سلوا الله لي الوسيلة ) هي المذكورة في دعاء الأذان : آت محمداً الوسيلة . فيحتمل الإطلاق والتقييد بوقت المسألة . وفي النهاية : هي في الأصل ما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به . قلت : ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ﴾ ) [ المائدة 35 ] . قال الطيبي : وإنما طلب عليه السلام من أمته الدعاء له بطلب الوسيلة افتقاراً إلى الله تعالى وهضماً لنفسه ، أو لتنتفع أمته ويثاب عليه ، أو يكون إرشاداً لهم في أن يطلب كل منهم من صاحبه الدعاء له . ( قالوا : يا رسول الله وما الوسيلة ) أي المطلوبة المسؤولة . قال الطيبي : عطف على مقدر ، أي نفعل ذلك وما الوسيلة . اه . والأظهر أن يقال : أمرتنا بسؤال الوسيلة وما الوسيلة . مع أنه قد يقال لهذه الواو إنها للربط بين الكلام . ( قال : أعلى درجة في الجنة لا ينالها ) أي لا يدرك تلك الدرجة العالية ( إلا رجل واحد ) أبهمه تواضعاً ( أرجو ) وفي نسخة : وأرجو . ( أن أكون أنا هو ) وضع الضمير المرفوع ، أعني هو موضع المنصوب ، أعني إياه . ( رواه الترمذي ) ولفظ الجامع : سلوا الله لي الوسيلة أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل وأرجو أن أكون أنا هو . ورواه ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط عن ابن عباس : سلوا الله لي الوسيلة فإنها لا يسألها عبد في الدنيا إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة .

( 5768 ) ( وعن أبي بن كعب عن النبي قال : إذا كان يوم القيامة كنت إمام