وقع خبراً مقدماً ، لإن . وقوله : ( العرش ) بالنصب على أنه اسم له ( وبينه وبين السماء ) أي السابعة ( بعد ما بين السماءين ) أي من السموات السبع ( ثم قال : هل تدرون ما الذي تحتكم . قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إنها الأرض ) أي العليا ( ثم قال : هل تدرون ما تحت ذلك ) أي المشار إليه ( قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إن تحتها أرض أخرى [ بينهما مسيرة خمسمائة سنة ) أي وهكذا ذكر أرضاً بعد أخرى ] . ( حتى عد سبع أرضين ) بفتح الراء وتسكن . ( بين كل أرضين ) بالتثنية أي بين كل أرضين منها ( مسيرة خمسمائة سنة . ثم قال : ( والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم ) بتشديد اللام المفتوحة من أدليت الدلو ودليتها إذا أرسلتها البئر ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ فأدلى دلوه ﴾ ) [ يوسف 19 ] . على التجريد أو التأكيد . والمعنى : لو أرسلتم . ( بحبل إلى الأرض السفلى لهبط ) بفتح الموحدة أي لنزل . ( على الله ) أي على علمه وملكه كما صرح به الترمذي في كلامه الآتي . والمعنى : أنه تعالى محيط بعلمه وقدرته على سفليات ملكه كما في علويات ملكوته دفعاً لما عسى يختلج في وهم من لا فهم له أن له اختصاصاً بالعلو دون السفل . ولهذا قيل : كان معراج يونس عليه [ الصلاة ] والسلام في بطن الحوت ، كما أن معراج نبينا كان في ظهر السماء . فالقرب بالنسبة [ إلى كل ] في مد الاستواء كما أخبر عن قربه لكل من العبيد بقوله : 16 ( ﴿ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ﴾ ) [ ق 16 ] . وإنما يتفاوت القرب المعنوي بالتشريف اللدني ، ومنه قرب الفرائض وقرب النوافل كما هو مقرر في محله . ( ثم قرأ ) أي النبي استشهاداً وأبو هريرة اعتضاداً ( هو الأوّل ) أي القديم الذي ليس له ابتداء ( والآخر ) أي الباقي الذي ليس له انتهاء ( والظاهر ) أي بالصفات ( والباطن ) أي بالذات ( وهو بكل شيء ) أي من العلويات والسفليات والجزئيات والكليات ( عليم ) أي بالغ في كمال العلم به محيط علمه بجوانبه . ( رواه أحمد والترمذي . وقال الترمذي : قراءة رسول الله ) أي المذكورة ( تدل على أنه أراد لهبط على علم الله وقدرته وسلطانه . ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : أما علمه تعالى فهو من قوله : 16 ( ﴿ وهو بكل شيء عليم ﴾ ) وأما قدرته فمن قوله : 16 ( ﴿ هو الأوّل والآخر ﴾ ) . أي هو الأوّل الذي يبدىء كل شيء ويخرجهم من العدم إلى الوجود ، والآخر الذي يفني كل شيء 16 ( { كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلا