( 5632 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : إن في الجنة مائة درجة ) قال ابن الملك : المراد بالمائة ههنا الكثرة وبالدرجة المرقاة . أقول : الأظهر أن المراد بالدرجات المراتب العالية ، قال تعالى : 16 ( ﴿ هم درجات عند الله ﴾ ) [ آل عمران 163 ] . أي ذوو درجات بحسب أعمالهم من الطاعات كما أن أهل النار أصحاب دركات متسافلة بقدر مراتبهم في شدة الكفر كما يشير إليه قوله سبحانه : 16 ( ﴿ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ﴾ ) [ النساء 145 ] . ويؤيده الحديث الذي يليه ، وظاهر قوله : ( ما بين كل درجتين مائة ) أي مقدار مسافة مائة سنة ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب ) .

( 5633 ) ( وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله : إن في الجنة مائة درجة لو أن العالمين ) أي خلق الأولين والآخرين ( اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم ) أي لكفتهم ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) وكذا رواه ابن حبان من وجه آخر وصححه .

( 5634 ) ( وعنه ) أي عن أبي سعيد رضي الله عنه ( عن النبي في قوله : وفرش مرفوعة . قال : ارتفاعها ) أي اعتلاء فرش الجنة أو ارتفاع الدرجة التي فرشت الفرش المرفوعة فيها ( لكما بين السماء والأرض ) خبر لإرتفاعها كقوله : ( مسيرة خمسمائة سنة ) أو الثاني بدل أو بيان ، ثم دخول اللام في خبر المبتدأ كما في قول الشاعر : % (

أم الحليس لعجوز شهربة %

ترضى من اللحم بعظم الرقبة ) %

والشهربة العجوز الكبيرة ومثله الشهبرة على ما في الصحاح والكاف في لكما اسم . قال الزجاج في قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن هذان لساحران ﴾ ) [ طه 63 ] . قالت النحاة القدماء إن الضمير فيه مضمر ، أي إنه هذان لساحران . قالوا : وأصل هذه اللام أن تقع في المبتدأ ووقوعها في الخبر جائز ، هذا وفي الكشاف في قوله : فرش مرفوعة ، أي نضدت حتى ارتفعت أو مرفوعة على الأسرة . قيل [ هي ] النساء لأن المرأة يكنى عنها بالفراش ويدل عليه قوله : 16 ( { إنا أنشأناه