الصراط : رب سلم سلم ) والتكرار للإلحاح ، أو المراد به التكثير . ويمكن أن يكون شعار المؤمنين قول الأنبياء في حقهم هذا الدعاء ويؤيده ما رواه الطبراني عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] : وشعار أمتي إذا حملوا على الصراط لا إله إلا أنت . ويمكن الجمع بأن هذا من خصوصيات هذه الأمة والأول لسائر الأمم . والأظهر أن قوله : رب سلم سلم . إنما هو من شعار المؤمنين الكاملين من العلماء العاملين والشهداء الصالحين ممن لهم مقام الشفاعة تبعاً للأنبياء والمرسلين . المؤمنين الكاملين من العلماء العاملين والشهداء الصالحين ممن لهم مقام الشفاعة تبعاً للأنبياء والمرسلين . ( رواه الترمذي ) وكذا الحاكم ( وقال : ) أي الترمذي ( هذا حديث غريب ) وروى ابن مردويه عن عائشة مرفوعاً : شعار المؤمنين [ يوم يبعثون من قبورهم لا إله إلا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون . وروى الشيرازي عنها أيضاً : شعار المؤمنين ] يوم القيامة في ظلم القيامة لا إله إلا أنت .

( 5998 ) ( وعن أنس أن النبي قال : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) أي شفاعتي في العفو عن الكبائر من أمتي خاصة دون غيرهم من الأمم . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : أي شفاعتي التي تنجي الهالكين مختصة بأهل الكبائر . وفي شرح مسلم للنووي : قال القاضي عياض [ رحمه الله ] : مذهب أهل السنة جواز الشفاعة عقلاً ووجوبها سمعاً لصريح قوله تعالى : 16 ( ﴿ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمان ورضي له قولاً ﴾ ) [ طه 109 ] . وقد جاءت الآثار التي بلغت بمجموعها التواتر لصحة الشفاعة في الآخرة ، وأجمع السلف الصالح ومن بعدهم من أهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا لمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار بقوله تعالى : 16 ( ﴿ فما تنفعهم شفاعة الشافعين ﴾ ) [ المدثر 48 ] . وبقوله سبحانه : ﴿ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ﴾ ) [ غافر 18 ] . وأجيب بأن الآيتين في الكفار ، والمراد بالظلم الشرك . وأما تأويلهم أحاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل وألفاظ الأحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم وإخراج من استوجب النار . قلت : ومنه هذا الحديث حيث لا معنى لزيادة الدرجات في الجنة لأصحاب الكبائر الذين هم على زعمهم من أهل الخلود في النار . قال : والشفاعة خمسة أقسام : أولها مختصة بنبينا وهي الإراحة