رسول الله ضحك حتى بدت نواجذه . ( رواه مسلم ) .

( 5588 ) ( وعن أنس أن رسول الله قال : يخرج من النار أربعة ) قال ابن الملك [ رحمه الله ] : هم الآخرون [ خروجاً ] منها . ( فيعرضون على الله ثم يؤمر بهم إلى النار فيلتفت أحدهم فيقول : أي رب لقد كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن لا تعيدني فيها . قال : فينجيه ) بالتخفيف ويشدد ، أي فيخلصه ( الله منها . رواه مسلم ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : ولعل هذا الخروج والله [ تعالى ] أعلم بعد الورود المعني بقوله تعالى : 16 ( ﴿ وإن منكم إلا واردها ﴾ ) [ مريم 71 ] . وقيل : معنى الورود الدخول فيها وهي خامدة فيعبرها المؤمنون وتنهار بغيرهم ، وإليه الإِشارة بقوله في الحديث الذي يليه وهو قوله :

( 5589 ) ( وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله : يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا ) فذكر من الأربعة واحداً وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتماداً على المذكور لأن العلة متحدة في الإخراج من ا لنار والنجاة منها ، ولأن الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة أخرى ولهذا قال : ( حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة ) قال : ونحوه في الأسلوب وهو أن يراد أشياء ويذكر بعضها ويترك بعضها قوله تعالى : 16 ( ﴿ فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً ﴾ ) . جمع الآيات وفصلها بآيتين إحداهما قوله : 16 ( ﴿ مقام إبراهيم ﴾ ) . وثانيتهما : 16 ( ﴿ ومن دخله كان آمناً ﴾ ) [ آل عمران 97 ] . الكشاف ذكر هاتين الآيتين وطوى عن ذكر غيرهما دلالة على تكاثر الآيات ، ونحوه في ذي الذكر قول جرير : % (

كانت حنيفة أثلاثاً فثلثهم %

من العبيد وثلث من مواليها ) %