الساق ، ثم استعمل في كل أمر فظيع . أقول : ويمكن أن يكون استعارة . وحاصله أن الله تعالى يأخذهم بالشدائد كمن يكشف عن ساقه بالتشمير عند دخوله في أمر خطير . ( فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ) أي من كمال الشدة يقعون في السجدة طالبين رفعها بتلك القربة . وأخرج أبو يعلى بسند فيه ضعف عن أبي موسى مرفوعاً في قوله تعالى : 16 ( ﴿ يوم يكشف عن ساقها ) قال : عن نور عظيم فيخرون له سجداً . فهذا يشعر بأنه تعالى يتجلى للناس تجلياً صورياً وبهذا ينحل الإشكال في كثير من أحاديث الصفات على ما قرره بعض مشايخنا والله [ تعالى ] أعلم . ثم المراد بالمؤمن والمؤمنة الخلص منهما ولذا قال : ( ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ) أي نفاقاً وشهرة ( فيذهب ) أي يقصد ويشرع ( ليسجد فيعود ) أي يصير ( ظهره طبقاً واحداً ) أي عظماً بلا مفصل بحيث لا ينثني عند الرفع والخفض فلا يقدر والطبق فقار الظهر واحده طبقة ، يعني صار فقاره واحداً فلا يقدر على الانحناء . والمعنى : أنه تعالى يكشف يوم القيامة عن شدة ترتفع دونها سواتر الامتحان فيتميز أهل الإخلاص والإيقان بالسجود عن أهل الريب والنفاق في اليوم الموعود وكما قال تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ﴾ ) [ القلم 42 و 43 ] . ( متفق عليه ) وأخرج الإسماعيلي الحديث بلفظ : يكشف عن ساق . قال : وهذا أصح لموافقة لفظ القرآن والله سبحانه [ وتعالى ] أعلم .

( 5543 ) ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ليأتي الرجل العظيم ) أي جاهاً ومالاً أو لحماً وشحماً فيكون قوله : ( السمين ) عطف بيان له ( يوم القيامة لا يزن ) أي لا يعدل ولا يسوي ( عند الله جناح بعوضة ) أي لا يكون له عند الله قدر ومنزلة . تقول العرب : ما لفلان عندنا وزن ، أي قدر لخسته ومنه حديث : لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة لما سقي كافراً منها شربة ماء . ( وقال : ) أي النبي ، أو أبو هريرة ( اقرؤوا ) أي استشهاداً واعتضاداً ﴿ فلا نقيم لهم ﴾ أي للكفار ﴿ يوم القيامة وزناً ﴾ قيل : مقداراً وحساباً واعتباراً . وقيل ميزاناً فالتقدير آلة الوزن إذ الكفار الخلص يدخلون النار بغير حساب ، وإنما الميزان للمؤمنين الكاملين والمرائين والمنافقين والله سبحانه [ وتعالى ] أعلم . قال الطيبي [ رحمه الله ] : فإن قلت :