( 5486 ) ( وعن أبي عبيدة بن الجراح قال : سمعت رسول الله يقول : إنه ) أي الشأن ( لم يكن نبي بعد نوح إلا قد أنذر الدجال قومه ) أي خوفهم به ، وقدم المفعول الثاني للاهتمام بذكره . وقد تقدم أن نوحاً عليه [ الصلاة ] والسلام أنذر قومه فبعد نوح ليس للاحتراز . ( وإني أنذركموه ) . أي الدجال ببيان وصفه خوفاً عليكم من تلبيسه ومكره . ( فوصفه لنا ) أي ببعض أوصافه ( قال : ) أي النبي ( لعله سيدركه بعض من رآني ) أي على تقدير خروجه سريعاً . وقيل : دل على بقاء الخضر . ( أو سمع كلامي ) ليس أو للشك من الراوي بل للتنويع ، لأنه لا يلزم من الرؤية السماع وهو لمنع الخلو لإمكان الجمع . وقيل : المعنى أو سمع حديثي بأن وصل إليه ولو بعد حين . ( قالوا : يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ ) فيه إشارة إلى أن سحره لا يؤثر في قلوب المؤمنين وإن كان يخيل في أعينهم ما ليس من اليقين . ( قال : مثلها ) أي مثل قلوبكم الآن ، وهو معنى قول الراوي . ( يعني ) أي يريد بالإطلاق تقييد الكلام بقوله : ( اليوم أو خير ) شك من الراوي ويحتمل التنويع بحسب الأشخاص . ( رواه الترمذي ) قيل : وحسنه . ( وأبو داود ) .

( 5487 ) ( وعن عمرو بن حريث ) تصغير حرث بمعنى زرع . قال المؤلف : قرشي مخزومي رأى النبي ومسح رأسه ودعا له بالبركة . ( عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ) بصيغة التثنية لأن الحديث من باب رواية الصحابي الصغير عن الكبير ( قال : ) أي الصديق ( حدثنا رسول الله قال : ) استئناف مؤكد لحدثنا أو بدل على مذهب الشاطبي ومن تبعه من أن الإبدال يجري في الأفعال وهو أصح الأقوال ، أو التقدير حدثنا أشياء من جملتها . ( قال : الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان ) بضم أوله وفي القاموس أنه بلاد يعني معروفة بين بلاد ما وراء النهر وبلدان العراق ومعظمها الآن بلدة هراة المسماة بخراسان كتسمية دمشق بالشام . ( يتبعه ) بسكون التاء وفتح الباء ، وفي نسخة بتشديد التاء وكسر الباء . أي يلحقه ويطيعه ، ( أقوام ) أي جماعات أي عظيمة وغريبة من جنس الإِنسان ولكنهم يشبهون الجان .