تغليب ، أو معناه ظهرت . والمراد هذه الثلاث بأسرها . ( لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً } . طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض ) وقدم الطلوع وإن كان متأخراً في الوقوع لأن مدار عدم قبول التوبة عليه وإن ضم خروج غيره إليه . ( رواه مسلم ) وكذا الترمذي . ( 5468 ) ( وعن أبي ذر قال : قال رسول الله : حين غربت الشمس : أتدري أين تذهب هذه ) أي الشمس ، والإِشارة للتعظيم . ( قلت : الله ورسوله أعلم . قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ) قال بعض المحققين : لا يخالف هذا قوله تعالى : ﴿ وجدها تغرب في عين حمئة ﴾ [ الكهف 86 ] . فإن المراد بها نهاية مدرك البصر ، وسجودها تحت العرش إنما هو بعد الغروب . وفي الحديث رد على من زعم أن المراد بمستقرها غاية ما تنتهي إليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة إلى منتهى أمرها عند انتهاء الدنيا . قال الخطابي : يحتمل أن يراد بذلك أنها تستقر تحته استقراراً علمنا لا يحيط به . ( فتستأذن ) بالرفع في أصل السيد وبعض النسخ المصححة ، وكذا قوله : ( فيؤذن لها ويوشك أن تسجد ولا يقبل ) بالتذكير ، أي السجود والظرف هو نائب الفاعل ويؤنث أي السجدة . ( منها ) أي من الشمس وهو مرفوع ، وقيل منصوب وكذا قوله : ( وتستأذن فلا يؤذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى : ﴿ والشمس تجري لمستقر لها ﴾ . قال : مستقرها تحت العرش ) وقوله : لمستقر لها . قال الخطابي عن بعض أهل التفسير : معناه أن الشمس تجري لأجل قدر لها ، يعني إلى انقطاع مدة بقاء العالم . وقال بعضهم : مستقرها غاية ما تنتهي إليه في صعودها وارتفاعها ، لأطول يوم من الصيف ثم تأخذ في النزول في أقصى مشارق الشتاء لأقصر يوم في السنة . وأما قوله : مستقرها تحت العرش ، فلا ينكر أن يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده ، وإنما أخبر عن غيب فلا نكذبه ولا نكيفه لأن علمنا لا يحيط به ذكره الطيبي . ( متفق عليه ) رواه الترمذي والنسائي .