قالوا : ) أي بعض الصحابة ( فما تأمرنا ) أي أن نفعل حينئذ ( قال : كونوا أحلاس بيوتكم ) أحلاس البيوت ما يبسط تحت حر الثياب فلا تزال ملقاة تحتها . وقيل : الحلس هو الكساء على ظهر البعير تحت القتب والبرذعة شبهها به للزومها ودوامها . والمعنى : الزموا بيوتكم والتزموا سكوتكم كيلا تقعوا في الفتنة التي بها دينكم يفوتكم . ( وفي رواية الترمذي أن رسول الله قال في الفتنة : ) أي في أيامها وزمنها ، وهو ظرف لقوله : ( كسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها أوتاركم والزموا فيها أجواف بيوتكم ) أي كونوا ملازميها لئلا تقعوا في الفتنة والمحاربين فيها . ( وكونوا كابن آدم ) المطلق ينصرف إلى الكامل . وفيه إشارة لطيفة تحت عبارة ظريفة ، وهو أن هابيل المقتول المظلوم هو ابن آدم لا قابيل القاتل الظالم كما قال تعالى في حق ولد نوح [ عليه الصلاة والسلام ] : 16 ( ﴿ إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ﴾ ) [ هود 46 ] . ( وقال : ) أي الترمذي ( [ هذا ] حديث صحيح غريب ) .

( 5400 ) ( وعن أم مالك البهزية ) بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي وياء النسبة . قال المؤلف : لها صحبة ورواية وهي حجازية روى عنها طاوس ومكحول . ( قالت : ذكر رسول الله فتنة فقربها ) بتشديد الراء ، أي فعدها قريبة الوقوع . قال الأشرف : معناه وصفها للصحابة وصفاً بليغاً . فإن من وصف عند أحد وصفاً بليغاً فكأنه قرب ذلك الشيء إليه . ( قلت : يا رسول الله من خير الناس فيها . قال : رجل في ماشية ) أي من الغنم ونحوها ( يؤدي حقها ) أي من الزكاة وغيرها ( ويعبد ربه ) لقوله تعالى [ جل جلاله ولا إله غيره ] : 16 ( ﴿ ففروا إلى الله ﴾ ) [ الذاريات 50 ] . وقوله تعالى : 16 ( ﴿ وتبتل إليه تبتيلا ﴾ ) [ المزمل 8 ] . وقوله : 16 ( ﴿ وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ﴾ ) [ هود 123 ] . ( ورجل آخذ ) بصيغة اسم الفاعل ، أي ماسك . ( برأس فرسه يخيف العدوّ ) من الإِخافة بمعنى التخويف ، أي يخوّف الكفار . ( ويخوّفونه ) فيه تفنن . قال المظهر : يعني رجل هرب من الفتن وقتال المسلمين وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه . يعني : فيبقى سالماً من الفتنة وغانماً للأجر والمثوبة . ( رواه الترمذي ) .