رب ( إذاً ) بالتنوين ( يثلغوا ) بفتح اللام أي يشدخوا ويكسروا ( رأسي فيدعوه ) بفتح الدال أي رأسي ( خبزة ) أي فيتركوه بالشدخ بعد الشكل الكروي مصحفاً مثل خبزة ( قال : ) أي الله لنبيه ( استخرجهم ) أي قريشاً ، والمراد كفارهم . ( كما أخرجوك ) أي كإخراجهم إياك جزاء وفاقاً وإن كان بين الإخراجين بون بين . فإن إخراجهم إياه بالباطل وإخراجه إياهم بالحق . ( واغزهم ) أي وجاهدهم . فالواو : والمطلق الجمع فإن القتال مقدم على الإِخراج ( نغزك ) بضم النون من أغزيته إذا جهزته للغزو وهيأت له أسبابه . ( وأنفق ) أي ما في جهدك في سبيل الله ( سننفق عليك ) أي نخلف عليك بدله في الدنيا والأخرى . قال تعالى : 16 ( ﴿ وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ﴾ ) [ سبأ 39 ] . وفيه وعد وتسلية ( وابعث ) أي ارسل أنت ( جيشاً ) أي كبيراً وصغيراً ( نبعث خمسة ) أي مقدار خمسة ( مثله ) بالنصب . والمعنى : نبعث من الملائكة خمسة أمثال تعينهم كما فعل ببدر . قال تعالى : 16 ( ﴿ بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ﴾ ) [ آل عمران 125 ] . وكان المشركون يومئذ ألفاً والمسلمون ثلثمائة . ( وقاتل بمن أطاعك ) أي بمعونته أو معه ( من عصاك ) أي بعدم الإيمان بك ( رواه مسلم ) .

( 5372 ) ( وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : لما نزلت : 16 ( ﴿ وانذر عشيرتك الأقربين ﴾ ) صعد ) بكسر العين وهو جواب لما . وفي بعض النسخ : فصعد بالفاء فلا وجه له ، أي طلع . ( النبي الصفا ) وهو جبل معروف بمكة من شعائر الله ( فجعل ) أي فشرع ( النبي ينادي ) أي قبائل العرب ( يا بني فهر ) بكسر الفاء وسكون الهاء قبيلة من قريش على ما في القاموس . ( يا بني عدي ) وهم قبيلة [ من قريش ] أيضاً على ما في القاموس . فقوله : ( لبطون قريش ) فيه إشكال إذا البطن دون القبيلة أو دون الفخذ وفوق العمارة ، والقبيلة واحد قبائل الرأس لقطع الشعوب بعضها إلى بعض ومنه قبائل العرب واحدهم قبيلة ، وهم بنوا أب واحد كذا في القاموس . والحاصل أن القبيلة بمنزلة الجنس والبطن بمنزلة النوع والفخذ بمنزلة