الله فوجد معاذ بن جبل قاعداً عند قبر النبي يبكي فقال : ) أي عمر رضي الله [ تعالى ] عنه ( ما يبكيك ) أي أي شيء يجعلك باكياً أشوقاً إلى اللقاء أم وقوعاً من الله ببعض البلاء أو غير ذلك من أسباب البكاء . ( قال : يبكيني شيء سمعته من رسول الله ) جواب سؤال مقدر ( يقول : إن يسير الرياء ) أي قليله ( شرك ) أي عظيم أو نوع من الشرك يعني وهو في غاية من الخفاء لأنه أدق من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ، وقلما يسلم منه الأقوياء فكيف الضعفاء فهو من جملة أسباب البكاء ، وسبب آخر أذى الأولياء وغالبهم أخفياء كما في الحديث القدسي : ( أوليائي تحت قبائي لا يعرفهم غيري ) . والإِنسان لا يخلو عن بذاذة اللسان مع الإخوان مما يجر إلى العصيان وكأنه أراد هذا المعنى بقوله : ( ومن عادى ) أي آذى وأغضب بالفعل أو القول ( لله ولياً ) أي واحداً من أوليائه تعالى ( فقد بارز الله ) أي أظهر له نفسه ( بالمحاربة ) وفي التعبير عن المخالفة بالمحاربة إشارة إلى أنها جراءة عظيمة وجناية جسيمة . قال الطيبي [ رحمه الله ] : قوله : لله لا يجوز أن يكون متعلقاً بعادي فهو إما متعلق بقوله ولياً ، أو صفة له قدم فصار حالاً منه . ( إن الله يحب الأبرار ) أي الذين يعملون عمل البر وهو الطاعة للحق والإِحسان للخلق . ولذا قال بعض العارفين : مدار الدين على التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله ( الأتقياء ) أي عن الشرك الجلي والخفي وعن المناهي والملاهي ( الأخفياء ) أي عن نظر الخلق من عامتهم وعن مخالطتهم ومعاشرتهم ( الذين إذا غابوا ) . أي من غاية الخمول ( لم يتفقدوا ) بصيغة المجهول . ففي القاموس : تفقده طلبه عند غيبته ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وتفقد الطير ﴾ ) [ النمل 20 ] . ( وإن حضروا ) أي فيما بينهم ( لم يدعوا ) بصيغة المفعول أي لم يطلبوا إلى الدعوة وغيرها ( ولم يقربوا ) بالمجهول أيضاً ، أي ولم يقربهم العامة ولم يعرفوا قدر قربهم ومقدار منزلتهم . قال الطيبي [ رحمه الله ] : قوله : إن الله . استئناف مبين لحقيقة الولي وذكر لهم أحوالاً ثلاثاً : إذا كانوا سفراً لم يتفقدوا وإذا كانوا حاضرين لم يدعوا إلى مأدبة ، وإن حضروها لم يقربوا وتركوا في صف النعال . وهذا تفصيل ما وردت : ( رب أشعث أغبر لا يؤبه به لو أقسم على الله لأبره ) . ( قلوبهم مصابيح الهدى ) أي هم أدلة الهداية وهداة العناية فيستحقون الرعاية بل ينبغي أن يطلب منهم الحماية . ( يخرجون من كل غبراء مظلمة ) أي من عهدة كل مسألة مشكلة أو بلية معضلة . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : كناية عن حقارة مساكنهم وإنها مظلمة مغبرة لفقدان أداة ما يتنور ويتنظف به . ( رواه ابن ماجه ) أي في