بسكون العين كذا في مسند أحمد وفي الإِستيعاب وجامع الأصول . وفي نسخ المصابيح : أبو سعيد بياء بعد العين انتهى . قال الجزري : هو تصحيف . وقال المؤلف : اسمه كنيته وهو حارثي أنصاري يعد في أهل المدينة . ( عن رسول الله قال : إذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم ) أي لحسابه وجزائه ( لا ريب فيه ) أي في وقوع ذلك اليوم أو في حصول ذلك الجمع . قال الطيبي [ رحمه الله ] : اللام متعلق بجمع . ومعناه : جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله ولا يشك في وقوعه لتجزى كل نفس بما كسبت . وقوله : يوم القيامة ، توطئة له ويجوز أن يكون ظرفاً لجمع ، كما جاء في الإِستيعاب : إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه . الحديث . فعلى هذا قوله : ليوم ، مظهر وقع مقام المضمر أي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه . ( نادى مناد : من كان أشرك في عمل عمله للّه أحداً ) منصوب على أنه مفعول أشرك ، أي أحداً غير الله ولذا قال : ( فليطلب ثوابه من عند غير الله ) ولعل وجه العدول عن قوله من عنده أو من عند ذلك الأحد ما يحصل به من إبهام الإيهام ويخل به مقام المرام . ( فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك ) فهذا الحديث يؤيد ما قررناه آخراً في معنى الحديث الأول فتأمل ( رواه أحمد ) وكذا الترمذي وابن ماجه ورجاله رجال مسلم إلا زياد بن مينا وقد وثقوه . ورواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي ذكره ميرك .

( 5319 ) ( وعن عبد الله بن عمرو ) بالواو ( أنه سمع رسول الله يقول : من سمع الناس ) بتشديد الميم أي راءاهم بعمله ، أي المطلوب منه أن يخفيه عن نظر الخلق فأظهره لهم فكأنه ناداهم . ( سمع الله ) بتشديد الميم أيضاً أي أسمع ( به ) أي بعمله الريائي والسمعي ( أسامع خلقه ) أي آذانهم ومحل سماعهم . والمعنى : جعله مسموعاً لهم ومشهوراً فيما بينهم في العقبى ، أو أظهر لهم سريرته وملأ أسماعهم مما ينطوي عليه من خبث سرائره جزاء لفعله . ويمكن أن يكون الضمير في قوله : به ، راجعاً إلى الموصول . ففي شرح السنة . يقال : سمعت بالرجل تسميعاً إذا أشهرته . وقوله : أسامع خلقه ، هي جمع أسمع . يقال : سمع وأسمع وأسامع جمع الجمع . يريد أن الله يسمع أسماع خلقه به يوم القيامة . وحاصله أن أسامع بالنصب مفعول سمع ، أي بلغ الله مسامع خلقه أنه مراء مزور وأشهره بذلك فيما بين الناس . فأسامع جمع أسمع وهو جمع سمع بمعنى الأذن ، وروي سامع خلقه مرفوعاً على أنه صفة لله . فالمعنى : سمع الله الذي هو سامع خلقه يعني فضحه الله . قال صاحب الفائق في هذه الرواية : ولو روي