أين أبناء الستين ) أي أصحابها ممن وصل عمره إليها ( وهو العمر الذي قال الله تعالى : ) أي في حقه ( أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : ما موصوفة ، أي عمرناكم عمراً يتعظ فيه العاقل الذي من شأنه أن يتعظ . ( وجاءكم النذير ) أي المنذر أو الانذار وهو الشيب ، أو القرآن أو الرسول أو الموت أو جنس المنذر فيشمل الكل ، والجملة خالية . ( رواه البيهقي في شعب الإِيمان ) وقد سبق ما يتعلق به رواية ودراية .

( 5293 ) ( وعن عبد الله بن شداد ) تابعي جليل كما سيجيء بيانه ولم يذكره المؤلف في أسمائه . ( قال : إن نفراً من بني عذرة ) بضم فسكون ، قبيلة مشهورة . ( ثلاثة ) بالنصب بدلاً ، أو بياناً من نفراً . ( أتوا النبي ) أي جاؤوهطط 2 ) ( فأسلموا ) أي وأرادوا الإِقامة بنية المجاهدة وهم من أهل الفقر والفاقة . ( قال رسول الله : ) استئناف بيان ( من يكفينيهم ) أي مؤونتهم من طعامهم وشرابهم ونحو ذلك . قال الطيبي [ رحمه الله ] : هم ثاني مفعوليّ يكفي على تقدير مضاف . ( قال طلحة : أنا ) أي أكفيكهم ( فكانوا ) أي الثلاثة أو النفر ( عنده ) أي عند أبي طلحة ( فبعث النبي بعثاً ) أي أرسل سرية ، فالبعث بمعنى المبعوث . ( فخرج فيه ) أي في ذلك البعث ( أحدهم فاستشهد ) بصيغة المجهول أي صار شهيداً ( ثم بعث بعثاً فخرج فيه الآخر فاستشهد ثم مات الثالث على فراشه ) أي مرابطاً ناوياً للجهاد ( قال : ) أي ابن شداد ( قال طلحة : فرأيت ) أي في المنام أو في كشف المقام ( هؤلاء الثلاثة في الجنة ورأيت الميت على فراشه ) أي الكائن عليه ( أمامهم ) بفتح الهمزة أي قدامهم . قال الطيبي [ رحمه الله ] : الظاهر أن يقال : أمامهما ، إلا أن يقال : المراد المقدم من بينهم ، أو يذهب إلى أن أقل الجمع اثنان . ( والذي ) عطف على الميت . وفي نسخة : فالذي ( استشهد آخراً يليه ) أي يقرب الميت ( وأولهم ) بالنصب . وقيل برفعه . ( يليه ) أي يلي المستشهد آخراً ( فدخلني ) أي شيء أو إشكال ( من ذلك )