في ماله ) أي بأن لا يصرفه في رضا مولاه وعمارة عقباه وحسن مآله . ( جعله ) أي أنفق ماله وضيعه ( في الماء والطين ) أي المعبر بهما عن عمارة الدنيا بسبب إعراضه عن أعراض الدين .

( 5210 ) ( وعن ابن عمر أن النبي قال : اتقوا الحرام ) أي احذروا إنفاقه . وفي الجامع : اتقوا الحجر الحرام ( في البنيان ) أي في صرف عمارة الدنيا الفانية ( فإنه أساس الخراب ) أي في الأيام الآتية كما ورد : ( لدوا للموت وابنوا للخراب ) . والتقييد بالحرام ليس له مفهوم معتبر ، بل فيه إشارة إلى أن المال الحلال لم ينفق صرفه في غير حسن المآل . فقد قال الإِمام الغزالي : لو أكل الناس أربعين يوماً من الحلال لخربت الدنيا ولم يبق لها نظام في الحال . ولذا قيل : لولا الحمقى لخربت الدنيا . وقال بعضهم : الغفلة رحمة ، ولذا قال تعالى : 16 ( ﴿ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ﴾ ) [ الأنبياء 1 ] . قيل : التقدير أسباب خراب الدين ، أو أساس خراب البنيان . فعلى الأول يدل على جواز إنفاق الحلال في البنيان ، وعلى الثاني لا ، وهذا أنسب بالباب والله [ تعالى ] أعلم بالصواب . ( رواهما ) أي الحديثين ( البيهقي في شعب الإِيمان ) وروى الطبراني الحديث الأول عن أبي هريرة مرفوعاً ولفظه : للرجل بدل للعبد .

( 5211 ) ( وعن عائشة عن رسول الله قال : الدنيا دار من لا دار له ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : لما كان القصد الأول من الدار الإِقامة مع عيش هنيء ودار الدنيا خالية عنها لا يستحق لذلك أن تسمى داراً ، فمن داره الدنيا فلا دار له . قال تعالى : 16 ( ﴿ وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ﴾ ) [ العنكبوت 64 ] . وقال : ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ) . ( ومال من لا مال له ) فإن المقصود من المال هو الانفاق في المبرات والصرف في وجوه الخيرات ، فمن أتلفه في تحصيل الشهوات واستيفاء اللذات فحقيق بأن يقال : لا مال له . قال تعالى : 16 ( ﴿ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ﴾ ) [ آل عمران 185 ] . ولذا قدم الظرف على عامله في قوله : ( ولها ) أي للدنيا ( يجمع ) أي المال ( من لا عقل له ) أي عقلاً كاملاً أو عقل الدين