( 5194 ) ( وعن كعب بن عياض ) أي الأشعري معدود في الشاميين . روى عنه جابر بن عبد الله وجبير بن نفير . ( قال : سمعت رسول الله يقول : إن لكل أمة فتنة ) وهي ما توقع أحداً في الضلالة والمعصية ( وفتنة أمتي ) بالرفع ، وفي نسخة بالنصب . ( المال ) لأنه جامع لحصول المنال ومانع عن كمال المآل ( رواه الترمذي ) [ وكذا الحاكم في مستدركه ] .

( 5195 ) ( وعن أنس عن النبي قال : يجاء ) أي يؤتى ( بابن آدم يوم القيامة كأنه ) أي من كمال ضعفه ( بذج ) بفتح موحدة وذال معجمة فجيم . ولد الضأن معرب برة . أراد بذلك هوانه وعجزه ، وفي بعض الطرق كأنه بذج من الذل . وفي شرح السنة شبَّه ابن آدم بالبذج لصغاره وصغره ، أي يكون حقيراً ذليلاً . ( فيوقف ) أي فيحبس ( قائماً بين يدي الله تعالى ) أي عند حكمه وأمره سبحانه ( فيقول له : ) أي بلسان ملك أو بلا واسطة ببيان القال أو الحال ( أعطيتك ) أي الحياة والحواس والصحة والعافية ونحوها ( وخوّلتك ) أي جعلتك ذا خول من الخدم والحشم والمال والجاه وأمثالها . وقيل معناه جعلتك مالكاً لبعض وملكاً لبعض . ( وأنعمت عليك ) أي بإنزال الكتاب وبإرسال الرسل وغير ذلك ( فما صنعت ) أي فيما ذكر ( فيقول : رب جمعته ) أي المال ( وثمرته ) بتشديد الميم ، أي أنميته وكثرته ( وتركته ) أي في الدنيا عند موتي ( أكثر ما كان ) أي في أيام حياتي ( فارجعني ) بهمزة وصل أي ردني إلى الدنيا ( آتك به كله ) أي بإنفاقه في سبيلك ، كما أخبر عن الكفار أنهم يقولون في الأخرة : 16 ( ﴿ رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ﴾ ) [ المؤمنون 99 100 ] . ( فيقول له : ) أي الرب ( أرني ما قدمت ) أي لأجل الآخرة من الخير ( فيقول : ) أي ثانياً كما قال أوّلاً ( رب جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كا فارجعني آتك به كله فإذا عبد ) الفاء فصيحة تدل على المقدر ، وإذا للمفاجأة وعبد خبر مبتدأ محذوف . أي قال رسول الله : فإذا هو عبد . ( لم يقدم خيراً ) أي فيما أعطي ولم