تعالى بالتوبة عن المعاصي والعصمة عن المناهي . ولذا قيل : ليس العيد لمن لبس الجديد ، إنما العيد لمن أمن الوعيد . ( في سربه ) المشهور كسر السين أي في نفسه . وقيل : السرب الجماعة . فالمعنى في أهله وعياله . وقيل بفتح السين . أي في مسلكه وطريقه . وقيل بفتحتين أي في بيته كذا ذكره شارح . وقال التوربشتي [ رحمه الله ] : أبى بعضهم إلا السرب بفتح السين والراء ، أي في بيته ولم يذكر فيه رواية . ولو سلم له قوله أن يطلق السرب على كل بيت ، كان قوله هذا حرياً بأن يكون أقوى الأقاويل ، إلا أن السرب يقال للبيت الذي هو في الأرض . وفي القاموس : السرب الطريق ، وبالكسر الطريق والبال والقلب والنفس ، وبالتحريك جحر الوحش والحفير تحت الأرض . اه . فيكون المراد من الحديث المبالغة في حصول الأمن ولو من بيت تحت الأرض ضيق كجحر لوحش ، أو التشبيه به في خفائه وعدم ضيائه . ( معافى ) اسم مفعول من باب المفاعلة ، أي صحيحاً سالماً من العيوب . ( في جسده ) أي بدنه ظاهراً وباطناً ( عنده قوت يومه ) أي كفاية قوته من وجه الحلال ( فكأنما حيزت ) بصيغة المجهول من الحيازة ، وهي الجمع والضم . ( له ) والضمير عائد لمن رابط للجملة ، أي جمعت له . ( الدنيا ) أي بحذافيرها كما في نسخة مصححه ، أي بتمامها . والحذافير الجواب . وقيل الأعالي ، وأحدها حذافار ، أو حذفور . والمعنى فكأنما أعطى الدنيا بأسرها . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) . وفي الجامع رواه البخاري في الأدب المفرد ، والترمذي وابن ماجه من غير ذكر حذافيرها .

( 5192 ) ( وعن المقدام بن معدي كرب قال : سمعت رسول الله يقول : ما ملأ آدمي وعاء ) أي ظرفاً ( شراً من بطن ) صفة وعاء ( بحسب ابن آدم ) مبتدأ والباء زائدة . وقوله : ( أكلات ) بضمتين خبره ، نحو قوله : بحسبك درهم . والأكلة بالضم اللقمة ، وفي رواية : لقيمات ، بالتصغير للإشارة إلى التحقير مع الدلالة على التقليل بالتنكير . ( يقمن صلبه ) أي ظهره لإقامة الطاعة وقيام المعيشة . وإسناد الإِقامة إلى الأكلات مجازية سببية . ( فإن كان لا محالة ) بفتح الميم ويضم ، أي لا بد من الزيادة . ( فثلث ) بضمهما ويسكن للام . ( طعام ) مبتدأ وخبر ، أي ثلث منه للطعام . وكذا قوله : ( وثلث شراب ) وللام مقدرة فيهما بقرينة قوله : ( وثلث لنفسه ) بحركتين . والمعنى : فإن كان لا يكتفي بأدنى قوت البتة ولا بُدَّ ، أن يملأ بطنه فليجعل ثلث