من هذا يا رسول الله . فقال عليه الصلاة والسلام : غفر الله لك يا أبا بكر ألست تحزن ألست تنصب ألست تمرض ألست تصبك اللاواء . قال : بلى يا رسول الله . قال : هو مما تجزون به . وقد صح على ما رواه الترمذي وابن جرير : المصائب والأمراض في الدنيا جزاء . وروى الحاكم في مستدركه عن أبي بكر رضي الله تعالى عنه مرفوعاً : من يعمل سوءاً يجز به في الدنيا . وعن ابن عمر قال : لا يصيب عبد من الدنيا شيئاً إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريماً . رواه ابن أبي الدنيا .

( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : حجبت النار ) أي أحيطت ( بالشهوات ) كالخمر والزنا ( وحجبت الجنة بالمكاره ) كالصلاة والزكاة ( متفق عليه . إلا عند مسلم : حفت ، بدل حجبت ) . يعني لفظ حجبت للبخاري ولفظ حفت لمسلم ، فالحديث متفق عليه عن أبي هريرة معنى . وقد وافق مسلما أحمد والترمذي عن أنس ، لكن حديثهم فيه تقديم وتأخير مخالف للبخاري في ترتيبه على ما ذكره في الجامع بلفظ : حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات . والله [ تعالى ] أعلم . قال النووي رحمه الله : معناه لا يوصل إلى الجنة إلا بارتكاب المكاره ولا يوصل إلى النار إلا بارتكاب الشهوات ، وكذلك هما محجوبتان بهما . فمن هتك الحجاب وصل إلى المحجوب ، فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجب النار بارتكاب الشهوات . وأما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات والمواظبة على الطاعات والصبر عن الشهوات ونحو ذلك ، وأما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظاهر أنها الشهوات المحرمة كالخمر والزنا والغيبة ونحو ذلك ، وأما الشهوات المباحة فلا تدخل في هذا . اه . ويناسب هذا الحديث ما ذكره السيوطي في الجامع الكبير أنه قال : إن الله بنى مكة على المكروهات والدرجات . أي لا تحصل درجاتها إلا بالتحمل على مكروهاتها والله [ تعالى ] أعلم .

( 5161 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة ( قال : قال رسول الله : تعس ) بكسر العين ويفتح ،