موضوعة مركبة من الكلمتين المعبر عنهما ( بأنا معك ) ، ونظيرها البسملة والحيعلة ) ونحوهما . وفي القاموس الإمع كهلع وهلعة ويفتحان الرجل يتابع كل واحد على رأيه لا يثبت على شيء ، ومتبع الناس إلى الطعام من غير أن يدعى ، والمحقب الناس دينه والمتردد في غير صنعة ، ومن يقول : ( أنا مع الناس ) ولا يقال : ( امرأة إمعة ) ، أو قد يقال : وتأمع واستأمع صار إمعة . وقال شارح : الإمع والإمعة عند أهل اللغة الرجل الذي يكون لضعف رأيه مع كل أحد ، والمراد هنا من يكون مع ما يوافق هواه ويلائم أرب نفسه وما يتمناه ؛ وقيل : المراد هنا الذي يقول : ( أنا أكون مع الناس كما يكونون معي إن خيراً فخير وإن شراً فشر ) قلت : وهذا المعنى هو المتعين كما يدل عليه قوله : ( ( يقولون : ) ) الظاهر أن الأمعة يستوي فيه المفرد وغيره ، أو المعنى أن الموصوفين بهذا الوصف يقولون ( ( إن أحسن الناس ) ) أي إلينا أو إلى غيرنا ( ( أحسنا ) ) أي جزاء أو تبعاً لهم ( ( وإن ظلموا ) ) أي ظلمونا أو ظلموا غيرنا فكذلك ( ( نحن ظلمنا ) ) على وفق أعمالهم . قال الطيبي : قوله : يقولون الخ بيان وتفسير للإمعة لأن معنى قوله : ( إن أحسن الناس وإن ظلموا أنا مقلد الناس في إحسانهم وظلمهم ومقتفي أثرهم ) ، ( ( ولكن وطنوا أنفسكم ) ) أمر من التوطين ، وهو العزم والجزم على الفعل أي عزموا أنفسكم على ( ( إن أحسن الناس أن تحسنوا ) ) أي فعليكم أن تحسنوا ( ( وإن أساؤوا فلا تظلموا ) ) ، قال في أساس البلاغة : أوطن الأرض ووطنها واستوطنها ، ومن المجاز وطنت نفسي على كذا فتوطنت . قال : % (

ولا خير فيمن لا يوطن نفسه %

على نائبات الدهر حين تنوب ) %

ومعنى الحديث ، ( أوجبوا على أنفسكم الإحسان بأن تجعلوها وطناً للإحسان ) . قال الطيبي : فعلى هذا ( أن تحسنوا ) متعلق بقوله : ( وطنوا ) ، وجواب الشرط محذوف يدل عليه ( أن تحسنوا ) ، والتقدير : ( وطنوا أنفسكم على الإحسان إن أحسن الناس فأحسنوا وإن أساؤوا فلا تظلموا ) ، لأن عدم الظلم إحسان . ( رواه الترمذي ) .

( وعن معاوية ) أي ابن أبي سفيان صحابيان مشهوران ( ( أنه كتب إلى عائشة ) ) أي أم المؤمنين ( ( أن اكتبي ) ) أن مصدرية أو مفسرة لما في الكتابة من معنى القول ( ( إلى ) ) أي مرسلاً أو موصولاً حال أو متعلق بقوله : ( ( كتاباً توصيني فيه ) ) أي في ذلك الكتاب من كل باب ( ( ولا تكثري ) ) أي بالإطناب ، بل أو جزي بكلام جامع يكون فصل الخطاب لأنها من أهل بيت من أوتي جوامع الحكم وبدائع الكلم ( ( فكتبت : سلام عليك ) ) ، واقتصرت على غنيمة السلامة