( وعن بهز ) بفتح موحدة وسكون هاء فزاي تابعي ( ابن حكيم عن أبيه ) تابعي حسن الحديث ، ( عن جده ) أي معاوية بن حيدة القشيري ولم يذكره المؤلف ( قال : قال رسول الله : ( إن الغضب ليفسد الإيمان ) ) أي كماله أو نوره وبهاءه ، وقد يجر إلى بطلانه نعوذ بالله من ذلك ، ولما كان بعض أفراده كذلك صح التشبيه بقوله : ( ( كما يفسد الصبر العسل ) ) ، وهو بفتح الصاد وكسر الباء ويسكن على ما في نسخة ، لكن قال صاحب القاموس : الصبر ككتف ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر عصارة شجر مر اه ، وأما كسر الصاد وسكون الباء على ما اشتهر على الألسنة فلعله مأخوذ من قوله : ككتف ، فإن الكتف فيه لغتان والله أعلم .

( وعن عمر رضي الله تعالى عنه قال وهو ) أي عمر ( على المنبر : ) فيه إشارة إلى حفظ القضية وإيماء إلى أنه كالمسألة الإجماعية لكونه في محضر من الصحابة ( ( يا أيها الناس ) ) ، ولعل العدول عن المؤمنين إليه لإفادة العموم ونفي توهم الخصوص ( ( تواضعوا ) ) أي ليتواضع بعضكم لبعض ويترك التكبر على إخوانه المؤمنين لقوله تعالى : 16 ( ﴿ أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ﴾ ) [ المائدة 54 ] والتعبير بالأذلة للإشعار بكمال التواضع على سبيل المبالغة ( ( فإني سمعت رسول الله يقول : تواضع لله رفعه الله ) ) . هذه الجملة فقط رواها أبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة ( ( فهو ) ) الفاء تفريعية أي فالمتواضع المرفوع نتيجته أو علامته أنه ( ( في نفسه صغير ) ) أو جزائية ، وتقديره : وإذا رفعه الله فهو في نفسه صغير حقير خال عن العجب والكبر ( ( وفي أعين الناس عظيم ) ) أي عظيم القدر جليل الشأن لرفعه تعالى إياه بهذه الخصلة الحميدة ، وقد جاء في بعض الدعوات المأثورة ( اللهم اجعلني في نفسي صغيراً وفي أعين الناس كبيراً ( ( ومن تكبر وضعه الله ، فهو في أعين الناس صغير وفي نفسه كبير ) حتى ) متعلق بقوله : صغير ، أو بحاصل المجموع ، ثم الظاهر أن ( حتى ) هذه ابتدائية ، ففي المغني إن ( حتى ) قد تكون حرف ابتداء أي حرفاً يبتدأ بعده الجمل أي تستأنف فيدخل على الجملة الاسمية كقول جرير : % (

فما زالت القتلى تمج دماءها %

بدجلة حتى ماء دجلة أشكل ) %