أحد ، وهو الأظهر ( ( الحديث ) ) أي الذي يريد إخفاءه ( ( ثم التفت ) ) أي غاب عنك أو عنه بمفارقة المجلس ( ( فهي ) ) أي ذلك الحديث ، وأنت باعتبار خبره ، وهو قوله : ( ( أمانة ) ) ، وقيل : لأن الحديث بمعنى الحكاية ، والمعنى أن حكمة حكم الأمانة فلا يجوز إضاعتها بإشاعتها ، وقد فسر المظهر قوله : ( التفت ) بغاب ، وحينئذ ثم على بابه من التراخي المستفاد منه حكم التعقيب بالأولى ؛ وقال الطيبي : والظاهر أن التفت هنا عبارة عن التفات خاطره إلى ما تكلم ، فالتفت يميناً وشمالاً احتياطاً ، ثم هنا للتراخي في الرتبة ويدل على هذا ترتب الفاء ، وأن الثاني مسبب عن الأوّل ، قلت : هذا تكلف ظاهر مستغنى عنه ، فإن الحكم عام غير مخصوص بما يفهم منه ، والفاء لازمة للجزاء فليس فيها دلالة على ما ادعاه أصلاً ، وحاصله إجمالاً معنى الحديث الآتي المجالس بالأمانة ويستثنى منها ما سيأتي والله أعلم . ( رواه الترمذي وأبو داود ) . وكذا أحمد والضياء عن جابر وأبو يعلى في مسنده عن أنس .

( وعن أبي هريرة أن النبي قال لأبي الهيثم بن التيهان ) بفتح التاء المثناة الفوقية وكسر المثناة التحتية المشددة وبالنون ، ذكره في جامع الأصول ، وقد تقدم ترجمته في باب الضيافة ، وهذا الحديث ذيل لذلك الحديث وقد بيناه هناك ( ( هل لك خادم ) ) أي عبد ( ( قال : لا . قال : فإذا أنا ناسي ) ) أي أساري ( ( فأتنا فأتي ) ) أي جيء ( النبي برأسين ) ) أي من العبيد ( ( فأتاه أبو الهيثم فقال النبي اختر منهما ) ) أي واحداً منهما أو بعضهما ( ( فقال : يا نبي الله اختر لي ) ) أي أنت أولى بالاختيار فإنك المصطفى المختار وعلى اختيارك المدار ( ( فقال النبي : ) ) توطئة وتمهيد ( ( إن المستشار ) ) من استشاره طلب رأيه فيما فيه المصلحة ( ( مؤتمن ) ) اسم مفعول من الأمن أو الأمانة ، ومعناه أن المستشار أمين فيما يسأل من الأمور فلا ينبغي أن يخون المستشير بكتمان مصلحته ( ( خذ هذا ) ) أي مشاراً إلى أحدهما ( ( فإني رأيته يصلي ) ) ، فيه أنه يستدل على خيرية الرجل بما يظهر عليه من آثار الصلاح لا سيما الصلاة ، فإنها تنهي عن الفحشاء والمنكر ( ( واستوص به معروفاً ) ) أي استيصاء معروف ، قيل : معناه لا تأمره إلا بالمعروف والنصح له ، وقيل : وص في حقه بمعروف . كذا ذكره زين العرب . وقال الطيبي : أي اقبل وصيتي في حقه وأحسن ملكته بالمعروف . ( رواه الترمذي ) أي في جامعه ،