يتعجل فيها ، أو مذمومة فيتأخر عنها بخلاف الأمور الأخروية لقوله تعالى : 16 ( ﴿ فاستبقوا الخيرات وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ﴾ ) [ آل عمران 133 ] قال الغزالي : في قوله تعالى : 16 ( ﴿ الشيطان يعدكم الفقر ﴾ ) [ البقرة 268 ] ينبغي للمؤمن إذا تحركت له داعية البذل أن لا يتوقف لأن الشيطان يعده الفقر ويخوفه ويصده عنه ، كأن أبو الحسن الفرشخي في الخلاء فدعا تلميذاً له فقال : ( انزع عني القميص واذمعه إلى فلان فقال : هلا صبرت حتى تخرج قال : خطر لي بذله ولا آمن على نفسي أن تتغير ) . ( رواه أبو داود ) ، وكذا الحاكم في مستدركه ، والبيهقي في شعب الإيمان عن سعد مرفوعاً .

( وعن عبد الله بن سرجس ) كنرجس بكسر الجيم وفتح السين ، وفي نسخة بفتح الجيم وكسر السين وسبق تحقيقه ( ( أن النبي قال : ( السمت الحسن ) ) أي السيرة المرضية والطريقة المستحسنة . قال شارح : السمت الطريق ، ويستعار لهيئة أهل الخير ، وفي الفائق السمت أخذ المنهج ولزوم المحجة ( ( والتؤدة ) ) أي التأني في جميع الأمور ( ( والاقتصاد ) ) أي التوسط في الأحوال والتحرز عن طرفي الإفراط والتفريط . قال التوربشتي : الاقتصاد على ضربين أحدهما ما كان متوسطاً بين محمود ومذموم كالمتوسط بين الجور والعدل والبخل والجود وهذا الضرب أريد بقوله تعالى : 16 ( ﴿ ومنهم مقتصد ﴾ ) [ فاطر 32 ] والثاني محمود على الإطلاق وذلك فيما له طرفان إفراط وتفريط كالجود ، فإنه بين الإسراف والبخل والشجاعة ، فإنها بين التهوّر والجبن ، وهذا الذي في الحديث هو الاقتصاد المحمود على الإطلاق قلت : ومن هذا القبيل الاقتصاد في الاعتقاد ، فإنه بين التعطيل والتشبيه وبين الجبر والقدر والاقتصاد في المعيشة ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً ﴾ ) [ الفرقان 67 ] منه حديث : ( الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة ) ، وحديث : ( ما عال من اقتصد ) وكذا حكم الاقتصاد في سائر الأفعال ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ واقصد في مشيك واغضض من صوتك ﴾ ) [ لقمان 19 ] وقوله عزَّ وجلّ : 16 ( ﴿ كلوا واشربوا ولا تسرفوا ﴾ ) [ الأعراف 31 ] وقال بعض العارفين : ( اطلب العلم بحيث لم يمنعك عن العمل واعمل بحيث لم يشغلك عن العلم ) . ( ( جزء ) ) أي كلها أو كل منها ( ( من أربع وعشرين جزءاً ) ) ، ويؤيد الأخير ما رواه الضياء عن أنس مرفوعاً : ( السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءاً من النبوّة ) مع