( ملعون ) ) أي مبعود ، عن الخير ( ( من ضار مؤمناً ) ) أي ضرراً ظاهراً أو مكر به أي بإيصال الضرر إليه خفية . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) . قال صاحب التصحيح : وفي سنده أبو سلمة الكندي لا يعرف عن فرقد السنجي ، وثقه ابن معين وضعفه غيره ، ذكره ميرك .

( وعن ابن عمر قال : ( صعد ) ) بكسر العين أي طلع ( ( رسول الله المنبر فنادى بصوت رفيع ) ) أي عال ( ( فقال : ) ) بيان لقوله فنادى ( ( يا معشر من أسلم بلسانه ) ) يشترك فيه المؤمن والمنافق ( ( ولم يفض ) ) من الإفضاء أي لم يصل الإيمان أي أصله وكماله ( ( إلى قلبه ) ) ، فيشمل الفاسق ، وهو الأظهر لما سيأتي من قوله : ( تتبع عورة أخيه ) ، ( ولا أخوّة بين المنافق والمسلم ) ، فما اختاره الطيبي من حصر حكم الحديث على المنافق خلاف الظاهر الموافق ، والحكم بالأعم هو الوجه الإثم والله أعلم . ( ( ولا تؤذوا المسلمين ) ) أي الكاملين في الإسلام ، وهم الذين أسلموا بلسانهم وآمنوا بقلوبهم ( ( ولا تعيروهم ) ) من التعيير ، وهو التوبيخ والتعييب على ذنب سبق لهم من قديم العهد سواء علم توبتهم منه أم لا ، وأما التعيير في حال المباشرة أو بعيده قبل ظهور التوبة ، فواجب لمن قدر عليه ، وربما يجب الحسد أو التعزير ، فهو من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( ( ولا تتبعوا ) ) من باب الافتعال أي لا تجسسوا ( ( عوراتهم ) ) فيما تجهلونها ولا تكشفوها فيما تعرفونها ( ( فإنه ) ) أي الشأن ( ( من يتبع ) ) بتشديد التاء مجزوماً وقيل : مرفوعاً ، وفي بعض النسخ المقروء على المشايخ ضبط بصيغة الماضي المعلوم من باب التفعل [ هنا وفيما بعد من الموضعين أي من يطلب ( ( عورة أخيه ) ) أي ظهور عيب أخيه ( ( المسلم ) ) أي الكامل بخلاف الفاسق ، فإنه يجب الحذر والتحذير عنه ] ( ( يتبع الله ، عورته ) ) . ذكره على سبيل المشاكلة أي يكشف عيوبه ، ومن أقبحها تتبع عورة الأخ المسلم وهذا في الآخرة ( ( ومن تتبع الله عورته يفضحه ) ) من فضح كمنع أي يكشف مساويه ( ( ولو في جوف رحله ) ) أي ولو كان في وسط منزله مخفياً من الناس . قال تعالى : 16 ( ﴿ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ ) [ النور 19 ] قال الغزالي : التجسس والتتبع ثمرة سوء الظن بالمسلم ، والقلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق ، فيؤدي إلى هتك الستر وحد الاستتار أن يغلق باب داره ويستتر