16 ( ﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ﴾ ) [ التوبة 119 ] وقال الغزالي : مجالسة الحريص ومخالطته تحرك الحرص ومجالسة الزاهد ومخالطته تزهد في الدنيا لأن الطباع مجبولة على التشبه والاقتداء ، بل الطبع يسرق من الطبع من حيث لا يدري . هذا وفي النهاية الخليل الصديق فعيل بمعنى فاعل ، وقد يكون بمعنى مفعول ، والخلة بالضم الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فصارت خلاله أي في باطنه اه واختلف في أن المحبة أولى أو الخلة أعلى ، والظاهر الأول وبسطه يطول فيتعين العدول ( رواه أحمد والترمذي وأبو داود والبيهقي في شعب الإيمان . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وقال النووي ) : وفي نسخة بزيادة ألف ؛ ( إسناده صحيح ) . قال الطيبي : ذكره في رياض الصالحين وغرض المؤلف من إيراده والإطناب فيه دفع الطعن في هذا الحديث ورفع توهم من توهم أنه موضوع قال السيوطي : هذا الحديث أحد الأحاديث التي انتقدها الحافظ سراج الدين القزويني على المصابيح وقال : إنه موضوع ، وقال الحافظ ابن حجر يعني العسقلاني في رده عليه قد حسنه الترمذي وصححه الحاكم .

( وعن يزيد بن نعامة ) بفتح النون والعين المهملة ضبي ، روى عنه سعيد بن سلمان وكان قد شهد حنيناً مشركاً ثم أسلم بعد ذلك . قال الترمذي : لا يعرف له سماع من النبي ذكره المؤلف في فصل الصحابة ، وسيأتي في آخر الحديث أن صحبته مختلف فيها ( قال : قال رسول الله : ( إذا آخى الرجل الرجل ) ) بمد الهمزة من المؤاخاة أي [ إذا ] اتخذه أخاً في الله ( ( فليسائله ) ) من باب المفاعلة ، وفي نسخة فصبحة فليسأل ( عن اسمه واسم أبيه وممن هو ) أي ويسأله من أي قبيلة وقوم هو ( ( فإنه ) ) أي السؤال عما ذكر ( ( أوصل ) ) أي أكثر وصلة ( ( للمودة ) ) أي للمحبة في الأخوة ، وفي شرح للمصابيح أوصل أي للمودة ( رواه الترمذي ) . وكذا ابن سعد والبخاري في تاريخه عنه ، وقال الترمذي : غريب لا نعرف ليزيد سماعاً عن النبي اه ، ورجال إسناده موثقون ، ويزيد بن نعامة بفتح النون أبو مردود الضبي ، ذكره ابن عبد البر في الصحابة ، وحكي عن البخاري أنه قال : إن له صحبة ، وقال ابن عبد البر : شهد حنيناً مشركاً ثم أسلم بعد اه ، والجمهور على أنه تابعي ثقة ، قال ابن أبي حاتم لا صحبة له وسئل أبي عنه فقال : صالح الحديث ، وقال في تهذيب الكمال الصواب أنه يرسل وهو صدوق روى عن أنس ، وروى عنه أبو خلدة وسلام بن مسكين نقله ميرك عن التصحيح