ويجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن ) . قال ابن مالك في شرحه : هذا عبارة عن قرب المنزلة من الله عزَّ وجلّ ، وقال شارح آخر قوله : قدم الرحمن أي قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ، ويخاف الناس ولا يخافون . قال ابن الملك : الفرق بين الفزع والخوف أن الفزع أشد أنواع الخوف وقيل : الفزع خوف مع جبن ، والخوف غم يلحق الإنسان بسبب أمر مكروه سيقع اه ، والأظهر في الفرق أن المراد بالفزع هنا الاستغاثة على ما في القاموس ، وهي تنشأ من خوف العقوبة ، وقد تكون من طمع تعلية الدرجة والله أعلم . هذا وكان حق المؤلف أن يصدر الحديث بقوله عن ابن مالك ، ويأتي بالحديث على ما في المصابيح بمقتضى أصله فيقول : رواه البيهقي في الشعب ، وكذا رواه في شرح السنة ، ثم يقول : ورواه أبو داود ونحوه مع تغيير يسير ، لكن من رواية عمر لأن التصنيف معهما أمكن حقه أن لا يغير .

( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله لأبي ذر : ( يا أبا ذر أي عرى الإيمان ) ) بضم عين وفتح راء جمع عروة ، وهي في الأصل ما يتعلق به من طرف الدلو والكوز ونحوهما فاستعير لما يتمسك به في أمر الدين يتعلق به من شعب الإيمان وقوله : ( ( أوثق ) ) أي أحكم ( ( قال : الله ورسوله أعلم ) ) ، ولعل الحكمة في السؤال بأن يقع الجواب في حال التوجه إليه وإقبال الفكر عليه فهو بمنزلة التأكيد لديه ( ( قال : الموالاة في الله ) ) أي المعاونة والمحاببة من الطرفين ( ( والحب في الله ) ) أي لأجله ولو من طرف واحد كحبنا لبعض أولياء الله ممن لم يرنا ولا نراه ( ( والبغض في الله ) ) أي في سبيله قال تعالى : 16 ( ﴿ لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ﴾ ) [ المجادلة 22 ] الآية . ( رواه البيهقي في شعب الإيمان ) ، ورواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ ( أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله ، والمعاداة في الله ، والحب في الله ، والبغض في الله عزَّ وجلّ ) . وروى أبو داود والضياء عن أبي أمامة مرفوعاً ( من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان ) ، وفي رواية فقد استكمل إيمانه .

( وعن أبي هريرة أن النبي قال : إذا عاد المسلم أخاه ) أي مريضاً ( أو زاره )