ليس لي داعية إلى زيارته إلا محبتي إياه في طلب مرضاة الله ( ( قال : ) ) أي الملك ( ( فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه ) ) ، ولعل وجه التشبيه أنه كما أحبه من غير سبب دنيوي كذلك الحق أحبه من غير باعث آخر من عمل أخروي ، ويمكن أن تكون الكاف للتعليل كقوله تعالى : 16 ( ﴿ واذكروه كما هداكم ﴾ ) [ البقرة 198 ] قال النووي : فيه فضل المحبة في الله وأنها سبب لحب الله وفضيلة زيارة الصالحين ، وأن الإنسان قد يرى الملائكة ، قلت : رؤية غير الأنبياء والرسل من المؤمنين للملائكة على صور البشر أمر واضح ثبت في صدر الكتاب في حديث جبريل وغيره ، وإنما يقال هنا : فيه دليل على إرسال الله الملائكة إلى الأولياء ومخاطبته إياهم بتبليغ المرام زيادة على مرتبة الإلهام ؛ والظاهر أن هذا من خصائص الأمم السابقة تحقيقاً الختم النبوّة والله سبحانه أعلم . ( رواه مسلم ) .

( وعن ابن مسعود قال : ( جاء رجل إلى النبي فقال : يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوماً ) ) أي من العلماء أو الصلحاء ( ( ولم يلحق بهم ) ) أي بالصحبة أو العلم أو العمل أو بمجموعهما أي لم يصاحبهم ولم يعامل معاملتهم وقيل : أي لم يرهم ( ( فقال المرء : مع من أحب ) ) أي يحشر مع محبوبه ويكون رفيقاً لمطلوبه قال تعالى : 16 ( ﴿ ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم ﴾ ) [ النساء 69 ] الآية . وظاهر الحديث العموم الشامل للصالح والطالح ، ويؤيده حديث ( المرء على دين خليله ) كما سيأتي ، ففيه ترغيب وترهيب ووعد وعيد . ( متفق عليه ) . وفي الجامع الصغير ( المرء مع من أحب ) رواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي عن أنس ، والشيخان أيضاً عن ابن مسعود ، وفي رواية للترمذي عن أنس ( المرء مع من أحب وله ما اكتسب ) .

( وعن أنس أن رجلاً قال : يا رسول الله متى الساعة : ) أي وقت قيام القيامة ولما