( وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال : ( المؤمن يألف ) ) بفتح اللام مصدر ميمي استعمل في معنى الفاعل والمفعول أي يألف ويؤلف كما في رواية ، ويؤيده آخر الحديث أيضاً . وقال الطيبي : يحتمل أن يكون مصدراً على سبيل المبالغة كرجل عدل يعني إذا لم يألف صاحبه ألف معه وإذا ائتلف ائتلف ، أو اسم مكان أي يكون مكان الإلفة ومنشؤوها ومنه إنشاؤها وإليه مرجعها ، ( ( ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ) ) لأن التألف سبب الاعتصام بالله وبحبله ، وبه يحصل الاجتماع بين المسلمين ، وبضده يحصل التفرقة بهم وهو بتوفيق الله وتأليفه . وإليه أشار تعالى بقوله : 16 ( ﴿ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً ﴾ ) [ آل عمران 102 ] ( رواهما ) أي الحديثين ( أحمد والبيهقي في شعب الإيمان ) . وفي الجامع الصغير روى الحديث الثاني أحمد عن سهل بن سعد ، ورواه الدارقطني في الأفراد ، والضياء عن جابر ولفظه : ( المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس ) .

( وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله : ( من قضى لأحد من أمتي ) ) أي أمة الإجابة ( ( حاجة ) ) أي دينية أو دنيوية ( ( يريد أن يسره ) ) أي أحد أمتي ( ( بها ) ) أي بقضاء حاجته ( ( فقد سرني ) ) أي فإني أسر بسرور جميع أمتي ( ( ومن سرني فقد سر الله ) ) أي أرضاه ( ( ومن سر الله أدخله الجنة ) ) أي وأحسن مثواه ، وفي الجامع الصغير ( من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن حج أو اعتمر ) . رواه الخطيب عن أنس . ( ومن قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره ) . رواه أبو نعيم في الحلية عن أنس أيضاً .

( وعنه ) أي عن أنس رضي الله تعالى عنه ( قال : قال رسول الله : ( من أغاث ملهوفاً ) ) أي ضعيفاً متحيراً ، وفي النهاية مكروباً ( ( كتب الله له ثلاثاً وسبعين مغفرة ) ) حكمة