شرنا ) ) ، وفيه بسط الكلام بمقتضى انبساط المقام ( ( فقال : ) ) أي بطريق الإبهام احترازاً من فضيحة الأنام ( خيركم من يرجى خيره ) ) ، فخبر الأوّل بمعنى الأخير والثاني مفرد الخيور أي من يرجو الناس منه إحسانه إليهم ( ( ويؤمن شره ) ) أي من يأمنون عنه من إساءته عليهم ( ( وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ) ) ، وترك ذكر من يأتي منه الخير والشر ونقيضه ، فإنهما ساقطاً الاعتبار حيث تعارضا تساقطاً ، ونظيره ما أشار إليه في حديث آخر ما معناه أن من الناس من هو سريع الغضب سريع الفيء ، فهذا بذاك ، ومنهم بطيء الغضب بطيء الفيء ، فكذلك ، وخيرهم من يكون بطيء الغضب سريع الرجوع ، وشرهم عكس ذلك ) . هذا وقال الطيبي : ولما توهموا معنى التمييز وتخوفوا من الفضيحة سكتوا حتى كرر ثلاثاً ثم أبرز البيان في معرض العموم لئلا يفضحوا فقال : خيركم ) ، والتقسيم العقلي يقتضي أربعة أقسام ذكر منها اثنين ترغيباً وترهيباً وترك قسمين لأنه ليس فيها ترغيب وترهيب . ( رواه الترمذي والبيهقي في شعب الإيمان ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ) . وفي الجامع الصغير ( خيركم من يرجى خيره ) الحديث . رواه أبو يعلى في مسنده عن أنس ، وأحمد والترمذي عن أبي هريرة ، ورواه أحمد والترمذي وابن حبان عن أبي هريرة بلفظ ( ألا أخبركم بخيرك من شركم ، خيركم من يرجى خيره ) الخ . وروى ابن عساكر عن معاذ بلفظ ( ألا أنبئكم بشر الناس من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده ، ألا أنبئكم بشر من هذا ، من يبغض الناس ويبغضونه ، ألا أنبئكم بشر من هذا ، من يخشى شره ولا يرجى خيره ، ألا أنبئكم بشر من هذا من باع آخرته بدنيا غيره ، ألا أنبئكم بشر من هذا من أكل الدنيا بالدين ) .

( وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إن الله تعالى قسم ) ) بالتخفيف ، ويجوز تشديده ، ففي القاموس قسمه ، وقسمه جزأه ، والمعنى قدر بمقدار معين ( ( بينكم أخلاقكم ) ) أي أعمالكم وأحوالكم ( ( كما قسم بينكم أرزاقكم ) ) أي أموالكم سواء حرامكم وحلالكم كما قال تعالى : 16 ( ﴿ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ﴾ ) [ الزخرف 32 ] إلى أن قال : 16 ( ﴿ ورحمة ربك خير مما يجمعون ﴾ ) [ الزخرف 32 ] اللهم فحسن أخلاقنا وطيب أرزاقنا ( ( إن الله يعطي الدنيا ) ) أي الأرزاق الدنيوية الدنية ( ( من يحب ) ) أي من يحبه من