يتم ولا يستتب بمسح الوضوء فقط بل بالصدق في المقال وبأداء الأمانة وبالإحسان إلى الجار ) .

( وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله يقول : ( ليس المؤمن ) ) أي الكامل ( ( بالذي ) ) الباء زائدة قد تدخل في خبر ليس ، وفي نسخة صحيحة الذي ( ( يشبع وجاره جائع إلى جنبه ) ) ، الجملة حال من ضمير يشبع أي ، وهو عالم بحال اضطراره وقلة اقتداره ، وفي ذكر الجنب إشعار بكمال غفلته عن تعهد جاره . ( رواهما ) أي الحديثين ( البيهقي في شعب الإيمان ) ، والأوّل رواه الطبراني بإسناد ضعيف . ذكره ميرك ، والثاني رواه البخاري في الأدب المفرد والطبراني في الكبير بسند صحيح وابن حبان في صحيحه ، والبيهقي في شعبه على ما في الجامع الصغير .

( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رجل : يا رسول الله إن فلانة ) بفتح آخرها ، وهي كناية عن اسم امرأة ( ( تذكر ) ) بصيغة المجهول مسنداً إلى ضمير فلانة ، والمعنى أنها تذكر فيما بين الناس بطريق الشهرة ( ( من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها ) ) أي من أجل هذه النوافل ، ومن تعليلية متعلقة بتذكر ( ( غير أنها ) ) أي إلا أنها ( ( تؤذي ) ) قال الطيبي : الاستثناء منقطع يعني لكن تؤذي ( ( جيرانها بلسانها ) ) ، ولعل وجه التقييد باللسان أنه أغلب ما يؤذي به وأقوى ما يتأذى به الإنسان . كما قال الشاعر : % (

جراحات السنان لها التئام %

ولا يلتأم ما جرح اللسان ) %

( ( قال : هي في النار ) ) أي لارتكاب النفل المباح تركه واكتساب الأذى المحرم في الشرع ، وفي نظيره كثير من الناس واقعون حتى عند دخول البيت الشريف واستلام الركن المنيف ، ومن هذا القبيل عمل الظلمة من جمع مال الحرام وصرفه في بناء المساجد والمدارس وإطعام الطعام ( ( قال : ) ) أي الرجل ( ( يا رسول الله إن فلانة ) ) أي غيرها ( ( تذكر ) ) أي على ألسنة الناس ( ( قلة صيامها وصدقتها وصلاتها ) ) ، وفي نسخة من قلة صيامها ، قال الطيبي : القرينة الثانية ليست فيها من ، وقلة نصب على نزع الخافض اه ، وكأنه ثبت عنده رواية النصب كما