الكذب ) ) . قال التوربشتي : أي البخيل والكذاب ، أقام المصدر مقام الفاعل ؛ وقال الطيبي : ولعل الراوي نسي ألفاظاً ذكرها في شأن البخيل أو الكذاب ، فعبر بهذه الصيغة ، وإلا كان يقول : والبخيل أو الكذاب ، قلت : المعنى كما قال الشيخ : سواء كان هناك صفة أخرى لهما أم لا . هذا وروي بالواو ، وحينئذ إما أن يجعل اثنين من الخمسة فيكون قوله : ( ( والشنظير ) ) منصوباً عطفاً على الكذب تتمة له ، وإما إن يجعلا واحداً فيكون الشنظير مرفوعاً ، كذا قاله شارح . لكن قوله : تتمة له غير صحيح لأن التعدد المفهوم من الواو وهو الذي فر منه واقع فيه ، ولا يصح أن يكون الشنظير عطف تفسير للكذب لما بينهما من التباين ، فالصواب أن الواو بمعنى أو كما يدل عليه الأصول المعتمدة . والنسخ المصححة ، ثم الشنظير بكسر الشين والظاء المعجمتين بينهما نون ساكنة السيىء الخلق وهو مرفوع على التصحيح كما سبق قوله : ( ( الفحاش ) ) نعت له ، وليس بمعنى له أي المكثر للفحش ، والمعنى أنه مع سوء خلقه فحاش في كلامه لما بينهما من التلازم الغالبي . هذا وفي شرح مسلم للنووي في أكثر النسخ أو الكذب بأو وفي بعضها بالواو ، والأوّل وهو المشهور في نسخ بلادنا . وقال القاضي عياض : روايتنا عن جميع شيوخنا بالواو إلا ابن أبي جعفر عن الطبري . وقال بعض الشيوخ : ولعله الصواب ، وبه تكون المذكورات خمسة . قال الطيبي : فعلى هذا قوله : والشنظير مرفوع فيكون عطفاً على رجل كما سبق ، وعلى تأويل الواو ينبغي أن يكون منصوباً من تتمة بالكذب أو البخل أي البخيل السيىء الخلق الفحاش أو الكذاب السيىء الخلق الفحاش اه . وما قدمناه هو التحقيق وإن خفي على بعض أرباب التدقيق والله ولي التوفيق . ( رواه مسلم ) .
( وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد ) ، أي إيماناً كاملاً ( ( حتى يحب لأخيه ) ) أي المسلم ( ( ما يحب لنفسه ) ) أي مثل جميع ما يحبه العبد لنفسه ، وفي شرح مسلم للنووي قالوا : ( لا يؤمن الإيمان التام ) ، وإلا فأصل الإيمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة ، والمراد يحب لأخيه من الطاعات والمباحات يدل عليه ما جاء في رواية النسائي في هذا الحديث حتى يحب لأخيه من الخير . وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح : وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك إذ معناه ( لا يكمل إيمان أحدكم حتى يحب لأخيه في الإسلام مثل ما يحب لنفسه ) ، والقيام بذلك يحصل بأن يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها ، وذلك سهل على القلب السليم اه . وتحقيق ذلك أن المؤمنين