وكان فارس في ذلك الزمان كفاراً فكره الانتساب إليهم وأمره بالانتساب إلى الأنصار ليكون منتسباً إلى أهل الإسلام ، وفيه إشعار بأن الصحابة مما عدا المهاجرين قد يطلق عليهم الأنصار وليسوا بمخصوصين بأهل المدينة كما يتوهم ، وبهذا يحصل العموم والشمول للصحابة في قوله تعالى : 16 ( ﴿ من المهاجرين والأنصار ﴾ ) [ التوبة 100 ] ( رواه أبو داود ) .

( وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي قال : ( من نصر قومه على غير الحق ) ) أي على باطل أو مشكوك ( ( فهو كالبعير الذي ردى ) ) بفتح الدال مخففة ، وفي نسخة بكسرها وفتح الياء ، وفي نسخة صحيحة بضم الراء وكسر الدال مشددة وفتح الياء أي تردى وسقط في البئر ، وقيل : معناه هلك ( ( فهو ) ) أي البعير إذا وقع فيها ( ( ينزع ) ) بصيغة المفعول أي يعالج ويخرج ( ( عنها بذنبه ) ) أي بجر من ورائه ، قيل : المعنى أوقع نفسه في الهلكة بتلك النصرة الباطلة حيث أراد الرفعة بنصرة قومه ، فوقع في حضيض بئر الإثم وهلك كالبعير ، فلا ينفعه كما لا ينفع البعير نزعه عن البئر بذنبه ، وقيل : شبه القوم ، ببعير هالك لأن من كان على غير حق فهو هالك ، وشبه ناصرهم بذنب هذا البعير ، فكما أن نزعه بذنبه لا يخلصه من الهلكة ، كذلك هذا الناصر لا يخلصهم عن بئر الهلاك التي وقعوا فيها . ( رواه أبو داود ) . وأما ما رواه البيهقي والضياء عن أنس مرفوعاً ( من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا الآخرة ) فمحمول على نصرة الحق وإن كان اللفظ مطلقاً .

( وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ما العصبية ؟ ) أي الجاهلية ( ( قال : إن تعين قومك على الظلم ) ) يعني أن الواجب عليك متابعة الحق من غير نظر إلى ملاحظة الحق ، ولهذا قال على ما رواه الدارمي وابن عساكر عن جابر مرفوعاً ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ، إن يك ظالماً فأردده عن ظلمه ، وإن يك مظلوماً فانصره ) . ( رواه أبو داود ) ، وكذا ابن ماجه .

( وعن سراقة ) بضم أوّله ( ابن مالك بن جعشم ) بضم جيم وسكون عين مهملة