ومنها حديث الترمذي عن أبي هريرة ( أنا أوّل من تنشق عنه الأرض فأكسي حلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري ) ؛ وأمثال ذلك من الأحاديث كثيرة صحيحة شهيرة ، ومما يدل على سيادته وزيادته في سعادته . وفي الأحاديث المسطورة إشعار بتأخير قوله : ( أنا سيد ولد آدم عن قوله : ( ذاك إبراهيم ) لأن الأوصاف المذكورة يوم القيامة لا تتصوّر أن تكون في المفضول مع أن النسخ لا يوجد في الأخبار . هذا وقد قال بعض الشراح من علمائنا : بحمل الحديث على أنه قاله تواضعاً ليوافق الأحاديث الدالة على فضله على سائر البشر ، أو على أن إبراهيم كأنه يدعى بهذا النعت حتى صار علماً له كالخليل فقال : ذاك إبراهيم أي المدعو بهذه التسمية إبراهيم إجلالاً له يعني من التشريك ، فيكون معنى خير البرية راجعاً إلى من خلق دون من لم يخلق بعده ، ولم يكن ذكر البرية على العموم فلم يدخل النبي في غمارهم اه . وحاصله أنه مستثنى منهم إما بطريق النقل وهو ما ذكرنا ، وإما بطريق العقل ، فإن المتكلم عند بعض الأصوليين غير داخل في أمره وخبره والله أعلم . ( رواه مسلم ) .

( وعن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( لا تطروني ) ) بضم أوله وأصله لا تطريون من الإطراء وهو المبالغة في المدح والغلو في الثناء ( ( كما أطرت النصارى ابن مريم ) ) أي مثل إطرائهم أياه ، مفهومه إن إطراءه من غير جنس إطرائهم جائز ولله در صاحب البردة حيث قال : % (

دع ما أدعته النصارى في نبيهم %

واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم ) %

وفي شرح السنة ، وذلك أن النصارى أفرطوا في مدح عيسى عليه السلام وإطرائه بالباطل وجعلوه ولد الله تعالى ، فمنعهم النبي أن يطروه بالباطل . قال الطيبي : وفي العدول عن عيسى والمسيح إلى ابن مريم تبعيداً له ، عن الألوهية يعني بالغوا في المدح والإطراء والكذب بأن جعلوا من جنس النساء الطوامث إلاها أو ابن إله اه . ولكون اليهود بالغوا في قدح المسيح والنصارى في مدحه قال تعالى : 16 ( ﴿ يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ﴾ ) [ المائدة 77 ] فالحق هو الوسط العدل كما بينه سبحانه بقول : 16 ( ﴿ إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ﴾ ) [ النساء 171 ] والمعنى أنه عبد الله ورسوله لأن كونه ابن مريم يدل على أنه عبده وابن أمته كما أشار إليه بقوله : 16 ( ﴿ كانا يأكلان الطعام ﴾ ) [ المائدة 75 ] أي يبولان ويغوطان