بعد الاذن ( ( تناولها ) ) أي أخذها ( ( ليلطمها ) ) بكسر الطاء ، ويجوز ضمها من اللطم ، وهو ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة على ما في القاموس ( ( وقال : لا أراك ) ) أي بعد هذا ، وهو نفي بمعنى النهي من قبيل ( لا أرينك ههنا ) ، أو على لغة إثبات حرف العلة مع الجازم ، ومنه قول الجزري : % (

ألا قولوا : لشخص قد تقوّى %

على ضعفي ولم يخشى رقيبه ) %

وقول غيره : % (

ألم يأتيك والأنباء تنمي ) %

وعليه وردت رواية قنبل عن ابن كثير في قوله تعالى : 16 ( ﴿ إنه من يتقي ويصبر ﴾ ) [ يوسف 90 ] ( ( ترفعين صوتك على رسول الله ) ) ، الجملة مفعول ثان لأرى ، ولا يبعد أن يكون لا أراك دعاء ، وهمزة الإنكار مقدرة على قوله : ( ترفعين ) ؛ وقال الطيبي : أي لا تتعرضي لما يؤدي إلى رفع صوتك ، فالنهي وارد على المتكلم ، والألف في لا أراك للإشباع ؛ ويجوز أن تحمل على النفي الواقع موقع النهي أي لا ينبغي لي أن أراك على هذه الحالة . ( ( فجعل النبي يحجزه ) ) بضم الجيم والزاي أي يمنع أبا بكر من لطمها وضربها ( ( وخرج أبو بكر مغضباً ) ) بفتح الضاد أي غضبان عليها ( ( فقال النبي : حين خرج أبو بكر : كيف رأيتني ) ) . أي أبصرتني أو عرفتني ( ( أنقذتك من الرجل ) ) أي خلصتك من ضربه ولطمه . وقال الطيبي : الظاهر أن يقال : من أبيك فعدل إلى الرجل أي من الرجل الكامل في الرجولية حين غضب لله ولرسوله ( ( قالت : فمكث ) ) ، قيل : هكذا وجد في أصل أبي داود ، وقال الطيبي : وهذا يدل على أن النعمان سمع هذا الحديث من عائشة ، قلت : فيكون من مراسيل الصحابة وهي مقبولة إجماعاً ، ثم هو بضم الكاف ويفتح أي فلبث ( ( أبو بكر أياماً ) ) أي لم يدخل فيها عندهم ، والظاهر أنه ثلاثة أيام للنهي عن الهجران فوقها ، قال الطيبي : قولها : فمكث أبو بكر بدل أبي لما حدث في صحبتها من غضبه عليها فجعلته كأنه أجنبي إذ في الأبوة استعطاف قلت : هذا يبعد منها كل البعد مع كمال عقلها وفهمها وأدبها وعلمها بمرتبة النبوّة والولاية ، وأن يكون غضب أبيها في باطنها بعد مدة بمجرد قصده أن يلطمها أو مع تحقق لطمها رعاية لأجل رسول الله ، وتأديبها لها ، وقد وقع نظيره كثيراً في الصحابة أن يذكروا آباءهم بأسمائهم وهذا من عدم تكلفاتهم التي استحدثت بعدهم ، وإن كان ذكره بوصف الأبوة أولى وأنسب ؛ نعم نداؤه باسمه خلاف الأدب على أن الظاهر أن في الحديث تصرفاً من الراوي حيث إنه نقل بالمعنى ، ولذا قال : ( ( ثم استأذن فوجدهما قد اصطلحا ، فقال لهما : ) ، فإن حق الكلام من عائشة فوجدنا قد اصطلحنا فقال لنا : ( ( ادخلاني في سلمكما ) ) بكسر السين ويفتح أي في صلحكما ( ( كما