وأن يكون بطريق اللف والنشر المرتب ، فإن ما بينهما من الفرق كما بين السماء والأرض على ما أشار إليه بقوله : ( فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ) ، ويمكن أن يكون ضمير ، فإنه ( راجع إلى أقرب مذكور وهو الذكر ، فيعرف مرتبة التلاوة بالأولى على أن التلاوة مناجاة مع الرب سبحانه وتعالى ( ( قلت : زدني ) ) أي في الوصية بما يعنيني على ما ذكرت ( ( قال : ) ) ، وفي نسخة فقال : ( ( عليك بطول الصمت ) ) أي بدوامه ( ( فإنه مطردة للشيطان ) ) أي لرئيسهم أو لجنسهم ، ويؤيده ما في نسخة للشياطين ( ( وعون ) ) أي معين ( ( لك على أمر دينك ) ) أي استقامته ( ( قلت : زدني قال : إياك وكثرة الضحك ، فإنه ) ) أي إكثاره ، وقيل ما ذكر من كثرة الضحك أو الضحك الكثير ( ( يميت القلب ) ) ، وفي نسخة القلوب أي يورث قساوة القلب ، وهي مفضية إلى الغفلة وليس موت القلب إلا الغفلة عن الذكر ( ( ويذهب بنور الوجه ) ) أي بهائه وحسنه في قوله سبحانه : 16 ( ﴿ سيماهم في وجوههم من أثر السجود ﴾ ) ( قلت : زدني . قال : قل الحق وإن كان ) ) أي وإن كان قول الحق على النفس أو عند أهل الباطل المتلهين بالحلويات النفسانية ( ( مراً ) ) أي صعب المذاق وشديد المشاق وأنشد : % (
( لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا ) ) %
قال الطيبي : شبه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيمن يأباهما بالصبر ، فإنه مر المذاق لكن عاقبته محمودة ( ( قلت : زدني قال : لا تخف في الله ) ) أي في حقه وطريق عبادته ( ( لومة لائم ) ) أي ملامة أحد ، وفيه قطع تعلقه عن الخلق بالكلية فيما يأتي ويذرو ثباته على الحق من غير نظر إلى مذمة الناس ومدحهم قال تعالى : 16 ( ﴿ وتبتل إليه تبتيلاً ﴾ ) [ المزمل 8 ] وقال الطيبي : أي كن صلباً في دينك إذا شرعت في إنكار منكر أو أمر بمعروف أمتن فيه كالمسامير المحماة لا يرعك قول قائل ولا اعتراض معترض اه ، ولا يخفى أن هذا المعنى فهم من قوله : ( قل الحق ولو كان مراً ) ، والحمل على التأسيس أولى من التأكيد ( ( قلت : زدني قال : لِيحَجْزُكْ ) ) بكسر اللام وفتح الياء وسكون الحاء المهملة وضم الجيم وسكون الزاي أي ليمنعك ( ( عن الناس ) ) أي عيوبهم ( ( ما تعلم من نفسك ) ) أي من عيوبها كما ورد عن أنس ، أخرجه الديلمي ( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ) . قال ميرك : حديث المتن رواه أحمد والطبراني وابن حبان والحاكم واللفظ له ، وقال : صحيح الإسناد . وفي الجامع الصغير روى عبد بن حميد في تفسيره ، والطبراني في الكبير عن أبي ذر مرفوعاً : أوصيك بتقوى الله تعالى