أي الكاملون في الكذب أو المجبولون عليه وقال : ( لا إيمان لمن لا أمانة له ) ، على ما رواه أحمد والبيهقي عن أنس ، فما يصدر عن المؤمن من الكذب والخيانة فهو من الأمور العارضة لطبيعته لا من أصل خلقته وجبلته ، ويمكن أن يراد به المبالغة في نفي المؤمن عنهما . قال في النهاية : قوله : يطبع عليها أي يخلق ، والطباع ما ركب في الإنسان من جميع الأخلاق التي لا يكاد يزاولها من الخير والشر . قال الطيبي : وإنما كانت الخيانة والكذب منافيين بحاله ، فإن الإيمان أفعال من الأمن وحقيقته أمنه التكذيب والمخالفة ولأنه حامل أمانة الله تعالى ، فينبغي أن يكون أميناً لا خائناً . ( رواه أحمد ) أي عن أبي أمامة .

( والبيهقي ) ، والأظهر ما في نسخة ، ورواه البيهقي ( في شعب الإيمان عن سعد بن أبي وقاص ) . وفي الجامع الصغير ( يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب ) ، رواه البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر .

( وعن صفوان بن سليم ) بالتصغير تابعي كبير روى عن أنس بن مالك ونفر من التابعين ، وكان من خيار عباد الله الصالحين يقال : إنه لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة ، ويقولون : إن جبهته ثقبت من كثرة السجود ، وكان لا يقبل جوائز السلاطين ، ومناقبه كثيرة . روى عنه ابن عيينة . كذا ذكره المؤلف ، ( أنه قيل لرسول الله : ( أيكون المؤمن جباناً ) ) أي بالطبع أو مطلقاً وهو بفتح الجيم وتخفيف الموحدة ضد الشجاع ( ( قال : نعم ) ) أي يكون ولا ينافي الإيمان . ( ( فقيل له : ) ) أي لرسول الله ( ( أيكون المؤمن بخيلاً ) ) أي بالطبع كما قال تعالى : 16 ( ﴿ وكان الإنسان قتوراً ﴾ ) [ الإسراء 100 ] أو بإخراج ما يجب عليه من المال لميله على وجه الكمال ( ( قال : نعم ) ) أي يكون ولا ينافيه مطلق الإيمان أو كماله ، ( ( فقيل ) ) أي له ( ( أيكون المؤمن كذاباً ) ) أي كثير الكذب مبالغاً فيه أو ذا كذب بحسب الطبع والخلقة ( ( قال : لا ) . رواه مالك والبيهقي في شعب الإيمان مرسلاً ) ، قيد لهما .