رسول الله أذن لعائشة رضي الله عنها في النظر إليهم وهم يلعبون ) . ( ويل له ، ويل له ) ) إنما أعاده مرتين للتأكيد أو أولها للبرزخ وثانيها للموقف ، وثالثها للنار . ( رواه أحمد والترمذي ) أي وقال : حسن اه . وقد تكلم بعضهم في بهز ووثقه جماعة ، ذكره ميرك ( وأبو داود والدارمي ) وكذا النسائي والحاكم .
( وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله : ( إن العبد ) ) أي الشخص ( ( ليقول الكلمة ) ) أي الكاذبة ( ( لا يقولها إلا ليضحك به الناس ) ) أي بتلفظها ، أو المراد بها الكلام على أنها كلمة لغوية ، والمستثنى من أعم عام الغرض ( ( يهوي ) ) بفتح الياء وكسر الواو أي يسقط في جهنم ( ( بها ) ) أي بسببها ( ( أبعد ) ) أي هوياً وسقوطاً أبعد ( ( مما بين السماء والأرض ) ) ، وفي نسخة ، ( أبعد ما بين السماء والأرض ) ، وقيل : معناه يبعد بها عن الخير والرحمة بعداً أبعد ما بينهما ، ( ( وإنه ) ) أي العبد ، والمراد به الجنس ، فلا يرد أن المعرفة إذا أعيدت تكون عين الأول فتأمل . ( ( ليزل ) ) بفتح اللام والياء وكسر الزاي وتشديد اللام أي ليعثر ويزلق ويخطأ ( ( عن لسانه ) ) أي عن جهته ومن قبله وبسببه ( ( أشد ) ) أي زللاً أقوى وأكثر ( ( مما يزل عن قدمه ) ) ، والمعنى أن صدور الكذب ونحوه عن لسانه أضر عليه من ضرر سقوطه عن رجله على وجهه ، فإن الضرر البدني أهون من الضرر الديني . قال الطيبي : قوله : وإنه ليزل عن لسانه تمثيل بعد تمثيل مثلاً أوّلاً مضرته في جاهه ، وسقوطه من منزلته عند الله تعالى بمن سقط من أعلى مكان إلى أدناه ، ثم مثل ثانياً مضرته بها في نفسه وما يلحقه من المشقة والتعب بمن يتردد في وحل عظيم فيدحض قدماه في تلك المزالق قلما يتخلص منها . ( رواه البيهقي في شعب الإيمان ) . قال ميرك ناقلاً عن التصحيح ، ورواه أحمد في مسنده من طريق مكحول عن أبي هريرة ، ورواه صاحب المصابيح في شرح السنة بهذا اللفظ من طريق يحيى بن أبي عبيد عن أبيه عن أبي هريرة ، قلت : وفي الجامع الصغير بلفظ ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) . رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة ، وفي رواية للترمذي وابن ماجه والحاكم عنه بلفظ : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوي بها سبعين خريفاً في النار ) . وفي رواية أحمد عن أبي سعيد ولفظه : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأساً ليضحك بها القوم وأنه ليقع بها أبعد من السماء ) .