الابتداء به لأنهم مأمورون بالإنصات ، فإن خلف وسلم فهل يرد عليه فيه خلاف منهم من قال : لا يرد ومنهم من قال : إن قلنا : إن الإنصات واجب لا يرد ، وإن قلنا : سنة رد عليه واحد من الحاضرين فحسب قلت : المعتمد في مذهبنا إن الإنصات واجب ، فلا يجوز السلام ولا يستحق الرد بلا كلام ، قال : وأما السلام على القارىء ، فقال : الواحدي الأولى ترك السلام عليه فإن سلم عليه كفاه الرد بالإشارة ، وإن رد باللفظ استأنف الاستعاذة ؛ قال أي الواحدي : والظاهر أنه يجب الرد باللفظ . ( رواه أبو داود ) ، وكذا ابن ماجه والبيهقي .

( وعن قتادة ) بفتح أوله وإنما قيدته بذلك لأن عامة أهل مكة يكسرونها وهو تابعي جليل . ( قال : قال النبي : ( إذا دخلتم بيتاً فسلموا على أهله ) . قال شارح من علمائنا : فإن لم يكن في البيت أحد يستحب أن يقول : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، ولعل مأخذه ظاهر قوله تعالى : 16 ( ﴿ فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة ﴾ ) [ النور 61 ] ( وإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام ) ، الظاهر أن الإيداع هنا بمعنى التوديع من الوداع أي فاتركوهم مصحوبين بسلام ، وقد قال بعض علمائنا من الشراح : وجواب هذا السلام مستحب لأنه دعاء ووداع اه ، ولعل مأخذه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ﴾ ) [ النساء 86 ] وهذا ليس بسلام تحية ، فلا يدخل تحت الأمر المستفاد منه الوجوب والله أعلم . وقال الطيبي : هو من الإيداع أي اجعلوا السلام وديعة عندهم كي ترجعوا إليهم وتستردوا وديعتكم ، فإن الودائع تستعاد تفاؤلاً للسلامة والمعاودة مرة بعد أخرى ( رواه البيهقي في شعب الإيمان مرسلاً ) . وقد مر أن المرسل حجة عند الجمهور ، ثم في الحصن من انتهى إلى مجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، ثم إذا قام فليسلم . رواه أبو داود والترمذي والنسائي كلهم عن أبي هريرة مرفوعاً . وسيأتي هذا الحديث في الأصل أيضاً بأبسط من هذا .

( وعن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله قال : ) أي له ( يا بني ) بالتصغير مكسورة الياء المشددة ويفتح ( إذا دخلت على أهلك فسلم يكون ) جملة مستأنفة متضمنة للعلة أي فإنه يكون أي السلام ( بركة ) أي سبب زيادة بركة وكثرة خير ورحمة ( عليك وعلى أهل بيتك . رواه الترمذي ) ؛ وزيد في نسخة وقال : هذا حديث حسن غريب .