الرؤيا يكرهها ) ) صفة أو حال أو استئناف بيان ( ( فليبصق ) ) بضم الصاد أي ليبزق ( ( عن يساره ثلاثاً ) ) . قال النووي الأمر بالتفل والبصق طرد للشيطان الذي حضر رؤياه المكروهة ، وتحقيراً له واستقذاراً لفعله ، وخص بها اليسار لأنها محل الأقذار والمكروهات ونحوهما ( ( وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثاً ، وليتحوّل عن جنبه الذي كان عليه ) ) أي إلى جنبه الآخر فراراً من القضاء إلى القدر . ( رواه مسلم ) ؛ وكذا أبو داود والنسائي وابن ماجه .

( وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله : ( إذا اقترب الزمان لم يكد ) ) أي لم يقرب ( ( يكذب ) ) بصيغة التذكير ، وفي نسخة بالتأنيث ( ( رؤيا المؤمن ) ) . قال صاحب الفائق : فيه ثلاثة أقاويل أحدها أنه أراد آخر الزمان واقتراب الساعة لأن الشيء إذا قل وتقاصر تقاربت أطرافه ، ومنه قيل للمقتصد متقارب ، ويقولون : تقاربت ابل فلان إذا قلت ، ويعضده قوله : ( في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب ) ، وثانيها أنه أراد به استواء الليل والنهار لزعم العابرين أن أصدق الأزمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الأنوار وزمان إدراك الأثمار ، وحينئذ يستوي الليل والنهار ، وثالثها أنه من قوله : ( يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة ) ، قالوا : يريد به زمن خروج المهدي وبسط العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه ، فيتقارب أطرافه ، قلت : ويمكن أن يراد به زمن الدجال وأيام يأجوج ومأجوج ، فإنه من كثرة التعب والآلام وعدم الشعور بأزمنة الليالي والأيام تتقارب أطرافه في الأعوام ، وأيضاً يحتاج المؤمن حينئذ إلى ما يستدل به على مطلوبه ، ويستأنس به في طريق محبوبه ، فيعان له بجزء من أجزاء النبوّة وشعبة من شعب أرباب الولاية . هذا وقال الطيبي : اختلف في خبر كاد المنفي ، والأظهر أنه يكون أيضاً منفياً لأن حرف النفي الداخل على كاد ينفي قرب حصوله والنافي لقرب حصول الشيء أدل على نفيه نفسه ، ويدل عليه قوله تعالى : 16 ( ﴿ إذا أخرج يده لم يكد يراها ﴾ ) [ النور 40 ] قلت : ولفظ الحديث على ما رواه الشيخان وابن ماجه عن أبي هريرة ( إذا قرب الزمان [ لم تكدر ] رؤيا الرجل المسلم تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً ) ، كذا في الجامع ، ( ( ورؤيا المؤمن جزء من سنة وأربعين جزءاً