شخص قوي ، وقيل : هو طائفة ذكره بعض الشراح ؛ وفي القاموس العنق بالضم وبضمتين وكصرد الجيد مؤنث ، والجماعة من الناس . وقال الطيبي : أي طائفة ( من النار ) ومن بيانية ، والأظهر أنها تتعلق بقوله : يخرج كما أن قوله : ( يوم القيامة ) ظرف له ، ثم الضمير في قوله : ( لها ) راجع إلى معنى عنق ، قاله الطيبي . والظاهر أن المراد بالعنق الجيد على ما هو المعروف في اللغة إذ لا صارف عن ظهره فهو مؤنث ، والمعنى أنه تخرج قطعة من النار على هيئة الرقبة الطويلة لها ( ( عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق ) ) كما ورد مثل هذه الأوصاف في الحجر الأسود الأسعد يشهد لمن وافاه بالعهد الميثاقي يوم القيامة ( يقول : ) بصيغة التذكير ، وهو بدل من ينطق أوحال ؛ والمعنى يقول لسانها حالاً أو قالاً ( إن وكلت بثلاثة ) أي وكلني الله بأن أدخل هؤلاء الثلاثة النار وأعذبهم بالفضيحة على رؤوس الأشهاد ( بكل جبار ) أي ظالم ( عنيد ) أي معاند متكبر عن الحق ملازم على الباطل ، وفي النهاية الجبار : هو المتمرد العاتي والعنيد الجائر عن القصد ، الباغي الذي يرد الحق مع العلم به ، ( وكل من دعا مع الله إلهاً وبالمصوّرين ) ، وفي هذا تهديد شديد ووعيد أكيد . ( رواه الترمذي ) .

( وعن ابن عباس عن رسول الله قال : ( إن الله تعالى حرم الخمر والميسر ) ) وتحريمهما مذكور في القرآن ( ( والكوبة ) ) بضم الكاف أي وحرم الكوبة على لسان رسول الله أي ضربها ، وهي الطبل الصغير . وقيل : النرد . كذا قاله بعض الشراح من علمائنا ، وقال ميرك : هي طبل اللهو لا طبل الغزاة الحجاج ، ( وقال : ) أي النبي ( ( كل مسكر ) ) بالرفع على أنه مبتدأ خبره قوله : ( ( حرام ) ) ، وفي نسخة قال : ( وكل مسكر حرام ) ، وقد تقدم الخلاف في أن ما أسكر كثيره فقليله حرام أم لا ؟ ( قيل : الكوبة الطبل ) تفسير من بعض الرواة ، وفيه إشعار بأن المشهور في معناه النرد . ففي القاموس الكوبة بالضم النرد والشطرنج . والطبل الصغير المخصر ، والبربط ، وهو كجعفر العود معرب بربط أي صدر الأوز لأنه يشبهه . ( رواه البيهقي في شعب الإيمان ) .

( وعن ابن عمر أن النبي ( نهى عن الخمر والميسر والكوبة