رأت أنساً وروت عنه ، زاد المؤلف وروى عنها أخوها الحجاج حديثها في باب الترجل ، ( ولك قرنان ) أي ضفيرتان من شعر الرأس ( أو قصتان ) بضم القاف وتشديد الصاد شعر الناصية أو للشك من الرواة المتأخرة ( فمسح ) أي النبي ( رأسك وبرك ) بتشديد الراء بمعنى بارك ( عليك ) أي دعا لك بالبركة ، ( وقال : ( احلقوا هذين ) ) أي القرنين ( ( أو قصوهما ) ) أو للتنويع خلافاً لمن زعم أنه للشك ( فإن هذا ) أي الزي ( زي اليهود ) بكسر الزاي وتشديد الياء أي زينتهم وعادتهم في رؤوس أولادهم فخالفوهم . ( رواه أبو داود ) ، وتقدم النهي عن القزع ، وحديث ( احلقوا كله أو اتركوه كله ) ، ما رواه أبو داود والنسائي عن ابن عمر .
( وعن علي رضي الله عنه قال : ( نهى رسول الله أن تحلق المرأة رأسها ) ) وذلك لأن الذوائب للنساء كاللحى للرجال في الهيئة والجمال ، وفيه بطريق المفهوم جواز حلق الرجل ولا خلاف فيه ، بل في أنه هل هو سنة لما فعله علي كرم الله وجهه ، وقرره وقال : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ) أوليس بسنة لأنه عليه الصلاة والسلام مع سائر أصحابه واظب على ترك حلقه إلا بعد فراغ أحد النسكين ، فالحلق رخصة وهذا هو الأظهر والله أعلم . ( رواه النسائي ) ، وكذا الترمذي .
( وعن عطاء بن يسار رضي الله عنه ) قال المؤلف : يكنى أبا محمد مولى ميمونة زوج النبي من التابعين المشهورين بالمدينة كان كثير الرواية عن ابن عباس مات سنة سبع وتسعين وله أربع وثمانون . ( قال : كان رسول الله في المسجد ) أي مسجد المدينة على ما يدل عليه إطلاقه ، فاللام للعهد الذهبي ، ( فدخل رجل ثائر الرأس واللحية ) بالإضافة أي متفرق شعرهما ( فأشار إليه ) أي إلى الرجل أو إلى ما ذكر من رأسه ولحيته ( بيده كأنه يأمره بإصلاح شعره ولحيته ففعل ) أي ففهم الرجل وخرج وأصلحهما ، ( ثم رجع فقال رسول الله ) أي له أو لغيره أو مطلقاً غير مقيد بمخاطب ( ( أليس هذا ) أي الإصلاح ( خيراً من أن يأتي